为什么一辈子念佛,最后死的时候还恶相现前
1、没学佛的人死了之后，邻居或者朋友给他写个牌位，最后还超度掉了。一辈子念佛最后死的时候还恶相现前，地狱相现前，这个多得是，你去看好了，很多人问，师父为什么我吃素念佛一辈子，最后还那样子。
2、古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。
3、师父针对这一种现象，开示说道：当一个人在临终的时候，他的内心对于死亡是非常恐惧的，而且十分舍不得离开，所以当面临死亡的时候，他的脸色会变得很难看。
4、业障现前，都是过去生中的宿业，很不好的宿业。另外一种，这是佛经里提到的，你前世是从恶道中来的，还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛，一定要忏除业障。
5、预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体柔软 ， 头顶最后冷却。4 闻到异香，或听到空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。
胎死腹中有什么症状佛教解释
出现胎儿没有胎心说明胎死腹中，这种情况需要及时采取流产和引产的方式拿掉宝宝，会让女性承受比较大的痛苦，所以胎停是一件不好的事情，佛教认为是前世的孽债，在今世转变为胎儿来讨还。
如果死胎滞留子宫时间过长，尤其是超出4周仍旧尚未排出的患者，可出现全身疲乏，食欲不振，腹部下坠，大出血等严重的死胎的症状，因而需要提前进行凝血功能检测，及时手术，防止相关并发症的出现。
怀孕中期以后的胎死腹中，通常孕妇自己也会感觉到某种异状。最明显的感觉是胎动消失，完全感觉不到胎动。另外的征兆包括子宫不再随着怀孕周数变大，体重没有增加或减轻，但是这两个征兆比较不明显，需要一段时间才会观察出来。
怀孕晚期时如果胎死腹中会出现明显的症状，首先胎动会立刻停止，因为在怀孕晚期时一般胎动可以明显感觉到，当胎儿停止发育之后，就不会再感觉到胎动。
怀孕早期死胎的症状有一个很明显的一点是胎动完全停止，同时乳房胀感也不强烈，胎心会消失，这可能就是死胎。孕妇怀孕初期出现死胎可能会下体流血或腹部疼痛，还有一部分孕妇原有的恶心呕吐症状也随之消失了。
...因为我刚接触佛法,不知从何学起,请师父慈悲开示一下。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
问：我是一个在校大学生，因为我刚接触佛法，不知从何学起，请师父慈悲开示一下。
能够如理思维，佛法难遇今已遇，生起稀有难遭的心。能够生起感恩诸佛如来的慈悲救度，就会起恭敬心。思维自己无始劫来，迷惑颠倒，伤害无量众生，造种种业，后随业受报，受尽轮回大苦。当起大忏愧心。
“应如是住,降伏其心”是什么意思?
1、“应如是住，如是降伏其心”出自金刚经直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。 《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。
2、“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。如是，意为如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。
3、“应如是住，如是降伏其心”的意思是：应当这样使心安住，应当这样降服错误的观点。“如是”就是这样的意思。这两个问题是须菩提一上来就提出的两个问题。佛祖在接下来的几品中就回答了这两个问题。
4、应云何住指的是如何将心安住于适当的境地，达到内心的平静和安宁。在佛教中，心是人的主导，只有让心安住于正确的境地，才能保持内心的平静和安宁。
5、金刚名言思索无限，意思如下：应当这样安住，这样修行降伏自心。住即不住，不住即住。住在当下，心有涟漪。当下之中，念之悠悠。一念天堂，一念地狱。念中有念，愁上眉头。先住着，再清心。路漫漫其修远兮。
