证道歌原文及解释
证道歌节选原文及解释介绍如下：君不见。绝学（也可说是无学，证得无学位）无为（无为而无不为）闲道人（表面上看他无所事事，可是默默中正在转法錀）。
一般人只在字面上作解释，不只误了《老子》，同时也误了《证道歌》。“绝学”是悟道后得到了无学智、根本智，对一切事物随时生起可观照之心，不需循耳目之声色而起妄心分别，并不是说什么都不用学了，已经到头了。
永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
《证道歌》是永嘉大师所著的一部佛教文学经典，以禅宗的思想和体验为主题，用乐府体形式表达了修禅悟道的过程。歌词优美，寓意深远，被广泛传颂，其中不少名句成为了后世禅者的口头禅。
行也空,坐也空,语默动静无不空。纵将白仁临头颅,犹如利剑斩春风的来源...
此句出自大愚法师所作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。
心是根,法是尘,两种犹如镜上痕,痕垢尽时光始现,心法双亡性即真_百度...
1、佛说一切法，为除一切心，若无一切心，何用一切法。众生本来是佛，只因本性被无明所困，妄认六尘缘影为自心相，妄见种种心，皆是无明幻化。修行之人用法来破除幻心，法也是虚幻。以法修心，乃是以幻修幻。
2、无论是心，还是法，都不是最终目的，所以，求心和求法都是误入歧途。等到你无心无法时候，才能明白。
3、心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。
4、心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
一超直入如来地什么意思?作何解释?
指从凡夫地直升到佛地，横超三界，直接证入佛的境地。
引证解释⒈谓一次破格升迁。引《晋书·蔡谟传》：“左长史一超而侍帷幄，再登而厕纳言；中兴已来，上德之举所未尝有。”⒉犹言一跃。引《朱子语类》卷一_五：“学问亦无_一超直入之理，直是_积寸累做将去。
顿觉了（即刻，和前边有一点关连，和后边也有一点关连，顿就是从前修行过，到这个地方开悟了，以后还要往前去修行）如来（如是如如之理，是说理的；来是说事，这是理事无碍的表示。
“如来”是佛的别名，梵语的意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。
光周法界，一超直入见如来。 二十佛光山寺不二门（内） 门称不二，二不二俱是自家真面目； 山为灵山，山非山无非我人清净身。 二十佛光山寺大雄宝殿 兜率娑婆去来不动金刚座； 琉璃安养左右同尊大法王。
觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。
永嘉禅师证道歌
永嘉大师《证道歌》原文如下：君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
字。根据查询新浪网信息显示，《永嘉真觉禅师证道歌》全称《永嘉真觉禅师证道歌》，又作《永嘉证道歌》，为古体七言长诗，共247句、1813字，被称为最长的一首唐诗。
《证道歌》绝学,无为,闲道人
1、《证道歌》原文以及解释如下：原文 君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
2、证道歌节选原文及解释介绍如下：君不见。绝学（也可说是无学，证得无学位）无为（无为而无不为）闲道人（表面上看他无所事事，可是默默中正在转法錀）。
3、所谓绝学无为，是引用《老子》的话。“绝学”不是说从此用不着学习，如《老子》所谓的“绝学弃智”。一般人只在字面上作解释，不只误了《老子》，同时也误了《证道歌》。
