略论》深信业果(1)--济群法师讲解
1、“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
2、唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
3、念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
4、济群法师《道次第》的组织架构 以上讲了学习《道次第》的意义，接着讲一讲本论的组织架构，传统佛教叫作“科判”。我早年学《道次第》时，最晕的就是科判。当然仔细看的话，还是能知道它怎么回事，但粗粗看就不清楚了。
济群法师谈自他相换的内涵
1、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
2、我觉得，念轮回苦可能比修自他相换、七因果的效果更直接，因为这种恐惧比较符合常人心理。当我们感到恐惧时，会自发寻找出路，这是本能使然。而自他相换和七因果，则是要激发人的高尚意志，调动内心深层次的情感，这是需要通过观修完成的。
3、欲望.妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。 济群法师禅语精选 有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。
略论》念死无常(1)--济群法师讲解
“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱著，并任运生起从施等门而取心要。
在《道次第》中，正行部分主要有依止法、念死无常、念三恶道苦、皈依、深信业果、发出离心、发菩提心、止观等，其中的每一个项目都是观修的内容。 “所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
面对人生的现实，我们无法乐观。其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，众生在生老病死中沉浮挣扎，随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握，生时尚且不能做自己的主，一旦死亡来临，更没有能力做自己的主人。
济群法师身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。
习气刚形成时怎样对治
现在放空你头脑，放下你学过的知识，包括宗教及心身灵的所有知识和概念，放下你的过去和未来，放下你所有的念头，放下你的身体，放下你的所有，什么都不存在。
实际上，烦恼、违缘的出现正是往昔的习气、恶业显现，如果真的是广行善法，那么通过得到上师三宝的加持，对治、忏悔得以清净、遣除。如果无始以来累积在相续中的习气和业障的果报成熟，必将堕入恶趣。
当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时，对治的方法就是将注意力集中在腹部，如果此时你仍不停地思考，是非常危险的。 情绪就如一场暴风雨，而你正站在暴风圈中央，是何等危险啊！但大多数人都习以为常，停留在烦恼上让情绪淹没。
不要常常原谅自己：常常原谅自己，前途就有限了。律已要严，对人要宽：对人要宽厚，对自己要严厉。要克服自己的毛病，对治自己的习气。 人要不断反思自己，知道自己的优缺点，才能修正自己。
济群法师:内心躁动的解决方法
1、认知重构： 学会认识和改变负面思维模式，采用积极的思考方式，转变对事物的看法，有助于缓解负面情绪。深呼吸和冥想： 学习深呼吸和冥想练习，有助于放松身心，减轻情绪波动。
2、济群法师心理学起源于西方，就目前发展来看，也偏向西方式的治疗方法。而诞生于2500多年前的佛学，历来也被称为心学，是心灵的智慧，也是解决心理问题的智慧。从这个意义上说，可以称为东方心理学。
3、选择你喜欢的运动方式，如跑步、瑜伽、打球等，让身体运动起来，帮助释放烦躁情绪。 寻找放松和愉悦的活动：找到一些能够带给你放松和愉悦感的活动，如听音乐、阅读、画画、写日记等。这些活动可以转移注意力，减少内心的烦躁感。
4、让内心平静的方法有控制担心、立即行动、懂得分享、放松、与书为友等等。控制担心 担心是一种摆脱焦虑的错误做法。如果一个容易担心的人，感到紧张时，这种思考会增加焦虑。
5、如何控制情绪的方法2 运动 当大家在现实生活当中遇到不顺心的事情，产生了一些不良的情绪，又不可以及时的解决掉，那么就赶紧去户外跑步吧。
6、下面是一些常见的方法来帮助解决情绪不稳定： 深呼吸和放松：当你感到情绪激动或不稳定时，试着进行深呼吸和放松练习。深呼吸可以帮助平复情绪，减轻紧张和焦虑感。
