大安法师开示怎样取得往生的把握
1、大安法师在往生这一点上是全凭佛力，纯他力。在信愿持名的过程当中，有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
2、所以修净土法门首先一定要谈信心！信心是往生的前提，甚至可以说有信心的话，只要念佛发愿就能往生；如果没有信心，即使我们再用功夫也不能往生。这是成就往生的圆顿道理，也告诉我们，信心是往生的必要条件。
3、大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？这个提法本身就是不正确的。你只要具足信愿，就是往生的条件，没有说你要念到什么水平才能往生。你只要具足信愿，感通弥陀的愿力，就能往生。
4、我现在要往生西方，将来要做诸上善人之一，我现在怎么还能造恶业？所以肯定是这样做的。你不是这么做，那你自己好好反省，你肯定对佛还不够相信，你发的愿还不够恳切，自己要忏悔，这就是最大的业障。
5、大安法师古语云：人身难得，佛法难闻，净土难信。今生已经闻到佛法，尤其闻到念佛往生一法。我们心向所指就是往生西方极乐世界，不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土，下一辈子保持人身都难。
6、孝养父母，奉事师长、慈心不杀，修十善业。受持三皈，具足众戒，不犯威仪 深信因果，读诵大乘，劝进行者。时常念佛忆佛。
大安法师的开示
1、大安法师禅语 恶人临命终时地狱现前，以恐惧心.惭愧心来念阿弥陀佛。我为大家带来大安法师禅语，一起来欣赏吧。 大安法师禅语精选 不杀生在佛教徒看来，落实在吃长素，如果万一吃不了长素，吃花素——六斋日.十斋日或者初十五。
2、大安法师在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。
3、大安法师我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时，就特别选择西方极乐世界愿意往生，所以就请求佛来开显“教我思维、教我正受”往生的方法。
4、大安法师开示 这三者首先是信心，净宗信心有事相上的信心，相信西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的存在；有理上的信心，相信阿弥陀佛西方极乐世界在吾人介尔一念之内，自性弥陀，唯心净土。
5、大安法师：念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。（法术金口诀：念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但是不能解决生死问题！因为只有自己觉悟不再念佛才能解决生死问题。
6、可以。根据念佛网查询显示：大家带耳机听诵地藏经也是有功德，因为听诵地藏经也是修行佛法的一种方法，只要大家能够坚持的听诵，那么就一定可以体会到听地藏经的功德。所以，大安法师开示可以戴耳机听经文讲解。
下午就受皈依了.好高兴,又怕自己守不住五戒.怎么办.
可以七次往返，这是对男众的施舍，女众只有一次机会。破戒后，认识到自己的错误，真诚忏悔，固然比不认识自己错误、不忏悔强，然就声闻戒律而言，犯根本戒的罪是忏悔不了的，果报在地狱。所幸净土法门给了破戒行人一线生机。
可以的。无论是佛住世的时候，还是现在，都有仅皈依三宝不持戒的。这种叫翻邪皈依，只有比较规范的大寺庙才有这种规范的皈依。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
应该重新受戒。重受之后，戒又恢复了。我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课，如果今天没有破戒，再受三皈五戒可以巩固，可以用五戒的标准来检查自己的言行。
可以在菩萨像前退戒！受戒在乎一心，形式上的受戒，本也和不受戒无异。
受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大
1、大安法师现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。
2、不受戒，就没有“破戒。”做同样一种坏事，受戒的人有两种罪——性罪和破戒罪，而没有受戒的人做同样的坏事，只有性罪，没有破戒罪。也就是说受戒之后，做坏事的罪要更大。
3、皈依的功德非常大，所以有机会要皈依。所以皈依是一件非常好的功德，不必担心皈依后犯错会造更大的业。对第一点的说明如下：根据《南传弥兰王问经》，知道的人犯错，错误会轻一些。国王说：“尊者龙军。
4、犯戒情况若无心而犯，其罪不大；有心犯戒，其罪甚大。佛法论罪是讲究犯戒者的心态与动机而定罪。
5、三皈依而后受五戒，三皈依和受五戒还是有区别的，知道自己错了，认真忏悔就要改啊，不改光忏悔有什么用，不是犯了错忏悔就一笔勾销了，哪有这种好事？而且没有人要求你一下持很多戒，一条做到了，再做另一条。
6、所以，宁可受戒而犯戒悔过，也不要不受戒而犯戒，因为受戒才有得度的机会，不受戒就永无成佛的可能。何况不受戒，并不代表做错事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然难逃因果业报。
大安法师:皈依十多年了怎么事事不如意
事事不如意，可能是外界因，也可能是自心的原因，具体要看什么问题，而越是如此，更应善观自心，越是阻碍才是自己贪嗔痴现行的时候，这是修行的关要之处，修心之处。
大安法师你能相信有大慈大悲的阿弥陀佛存在，这就说明你很有善根了，一般人不大容易相信。我们有时候跟他讲有阿弥陀佛，他还反唇相讥：有阿弥陀佛，你拿给我看看。但一般我们也拿不出来。
没有什么原因，即使不修行，人生路上的不如意同样存在。所以，要从认知上去做，而不是从事相上去做。‘不如意’是谁定义的？其实是你的分别心定义的，因为有了分别心就有了不平等心，所以才出现了所谓的如意和不如意。
佛在经中讲的很明白。我们的业是随着我们的心改变，聚集的。如果我们遇到不如意的事，首先要知道责任在自己。是自己从前种了这样的因，现在才有这样的果。
拜佛求平安，回来还是事事不顺心，为何这样，首先拜佛并不能解决很多事情，主要还是说明自己的处理事情的心态发生了变化，说明自己想要改变现在的事情。
