济群法师是真修行吗
1、问：怎样选择善知识？怎样确定善知识是真修行？济群法师《菩提道次第论》讲到，合格的善知识应当具备十个条件。但现在这个时代，要遇到具足十德的善知识希望渺茫，这就可以退而求其次。
2、济群法师是修行僧人，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
3、弘一大师高尚的僧格，高尚僧格具备两个特征，一是脱俗，二是寂静，这都离不开对戒律的严格受持。济群法师太重名望了，出了那多书，开书院收教徒，感觉他没有注重修行。
4、济群法师就律宗而言，并没有一个完整的、由学佛至成佛的修行系统。戒律，是一切修行的基础。不论修学哪个宗派，不论在家或出家修行，都应以戒为基础。由戒生定，由定发慧，由慧成就解脱。
5、在后山一个偏僻的地方继续学习。读书之余，也在佛学院讲课。广化寺的几年生活，使济群在佛学院所受的综合教育的基础上，对戒律、俱舍和唯识有了进一步的研究。1988年来到南普陀寺，在阿兰若处静修。
济群法师的道场有哪些?
江西德安云居山真如禅寺（虚云老和尚最后道场，禅宗一脉，有几个老和尚很厉害）。推荐三个教下善知识苏州西园寺首座和尚济群法师，北京龙泉寺学诚法师，最后一个疑为大开圆解梦参 老和尚似乎在五台山。祝六时吉祥。
出家（梵语波吠儞野），佛教用语，又称从释。指离开家庭生活，加入僧伽成为佛教僧侣，修沙门清净，追求心灵上的解脱。这样的人，又被称为出家人。
近现代的太虚大师、印顺大师、星云大师、证严法师以及济群法师等大德均提倡“人间佛教”。
又好像终南山，那些苦行闭关人的道场，著名的虚云禅德就在那里闭关过，他的狮子茅棚现在还有，东北三省也不示弱啊，有宣化上人，天台宗大德成刚大师，四川，那边的罗汉堂，还有文殊院的宗性法师，唯识宗也很厉害啊。
济群法师在泰宁什么事
应邀参加佛学讲座。根据查询中国佛教协会网信息显示，济群法师1984年毕业于中国佛学院，去泰宁是因为受邀参加泰宁古城剧院举办《心灵创造幸福》佛学讲座。
泰宁“千年赋”青铜雕塑群，有主题雕塑和19组浓缩反映泰宁千年历史人文精华的大型青铜雕塑，记录了泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人物和重大历史事件，为目前国内县级首创和全国最大的青铜雕塑群。
济群法师讲解原文链接 第三章 共下士道修心次第 下士道，即人天乘的修行，目的是成就人天善果。那么，这和现实人生的追求有什么不同？生活在这个世间，我们首先要解决生存问题。这一层面的需求，人和动物是共同的。
三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也，以能防禁，故名为戒。 在我们内心，三毒烈火时时燃烧，不曾少息。
正如《入行论》所说的那样：对于我们的身口意三业，应当时刻保持智慧的观照，能够专心于此的人，就是在护持正知正念。 “此谓身等于彼彼事转时，须依正所了知之应作不应作而行。
所以说，拥有什么样的心，对我们才具有永久的意义。 这一生，我们会做很多事。而在做事过程中，我们不仅成就了外在的事业，同时也成就了我们的心。我们每做一件事，都会得到两种结果：一是外在的，一是内在的。
什么是学院式的佛教教育
1、学院的办学是以传授知识与生存技能为主，而佛教教育是完善人格的教育，是改造生命的教育，是解脱烦恼、解脱生死，是成佛做祖的教育。两者的要求相差甚远，方法也迥然不同，用这样的一种教育方式，是不能达成佛教办学的目的。
2、宗教院校学历教育分为专科层次宗教教育高等专科。通过阅读，可以了解到“党的宗教知识竞赛”的答案可以在书上的第125页找到。而“南无阿弥陀佛”是一句佛教用语，表达了对于佛陀的信仰和敬仰。
3、特点在于它非常注重培养孩子的道德素养和修养，帮助他们发展良好的品格和内在福德。佛教学前教育的意义在于，能够让孩子们从小开始接触佛教，感悟佛教的思想和理念，建立正确的世界观、人生观和价值观。
4、第一种是刚才讲的「传统的佛教」，就是佛教的教育，这是传统教育，释迦牟尼佛原本就是这个样子的。但是传统教育现在很少见了，几乎见不到了，变质了，後面都是变质的。第二种是「宗教的佛教」。
5、佛教的教育形式通常是俗讲，即由道行高深的僧侣用通俗的语言和形象的实例宣扬佛教的教义，劝人皈依佛教。
