崇福寺的寺院历史
1、由此推断,崇福寺至晚建于唐高宗弘道年间,可谓历史悠久。又据《玄秘塔》碑记载,全国著名高僧端甫,少年时曾依崇福寺道悟禅师为沙弥,步入空门,终功德圆满,修成正果。可见当时崇福寺已具相当规模。
2、入唐后又有僧人在镇东建修澄院(后改广法寺,俗称东寺;常乐寺后来也改称崇福寺,俗称西寺)。 再后来还建有南寺、北寺。 从南朝梁时始建常乐寺到清末,历代建有五十多座寺庙。 可见这个小镇佛缘之盛了。
3、崇福寺始建于北宋初年。《泉州府志》载:“崇福寺故在城外,宋初陈洪进有女为尼,以松湾地建寺,拓罗城包之,名千佛庵。
4、明万历四十七年(1619年),僧人跬存至此,见山水殊胜,遂与师弟谛详商议,拟创建养母堂。在清理地基时,意外发现一块题有“崇福禅院”寺额的刻石,遂发愿重建崇福寺。
5、寺内金代建筑、塑像、壁画保存完好,是一座历史价值较高的古代寺庙。弥陀殿是崇福寺主殿,是寺内最大的殿堂,始建于金代熙宗皇统三年(公元1143年),距今已有850多年历史。
和尚为什么不下山救市
太虚大师一直具有高度的爱国热情,抗战期间,身为当时佛教领袖的他带领中国佛教界积极投入抗日救国大业。七七事变前,太虚大师撰文指出,中国想要不被吞并或分割,对于“外来的强邻侵逼,尤非武力抵抗不为功”。
经此分析,不难发现,“道士盛世从不露面,乱世主动下山,而和尚却与之相反”的说法是有科学依据的,并且是基于二者的思想基础建立起来的行为规律,并不是说这二者之间有品德的优劣,其实他们只是各司其职而已。
宗教人员不允许在寺院以外的公共场所化缘。 中国佛教协会有规定,中国任何寺院的出家人都不得外出化缘,碰到类似现象可以直接报警送派出所。
所以,道士的开销是比和尚要大的多。所以,道士需要下山做事,才能有钱花。于是世俗中出现了很多以超度,捉鬼,看风水,看相的道士。和尚不同,有寺庙烧香,有烧香客捐香油钱。
时代变了,现在的和尚可不是以前的了,而且也用不着去化缘,因为不用担心吃喝问题了。
释净慧的虚云禅师十大弟子
虚云老法师的十大弟子如下。具行禅师:具行禅师(1876~1924),名日辩,云南大理人。幼失依怙,入赘曾氏。虚老至鸡足山,师全家八人皆在寺务工,渐生信仰。
其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人,其中释一诚 、释传印 两位大德高僧还先后担任中国佛教协会会长。
释具行法.师(1876-1924),名日辩,云南大理人。幼失依怙,入赘曾氏。虚老至鸡足山,师全.家八人皆在寺务工,渐生信.仰。
年十八岁时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒,得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚,因敏悟过人,深受器重。1952年即成为虚云老和尚传法弟子。1952年春随侍虚云老和尚离开云门寺北上,经武昌往北京。
中国第一高僧是虚云禅师,他在圆寂前把弟子叫到跟前,给他们留下了一个字“戒“。但是由于只有一个字,而且虚云禅师德高望重,他的弟子们不敢亵渎自己师傅留下的遗言,也不敢妄加猜测。
请详细介绍一下虚云大师的生平
1、虚云老和尚一百十五岁时,因为不满人民信仰受到厌制,拒绝出任佛教会会 长,自京到江西永修云居寺。因抗日战争古寺遭到破坏,大师下定决心,毅然恢复唐代旧观。1959年,虚云老和尚一百二十岁。
2、虚云老和尚103岁时,正值抗日战争期间,他赴重庆主持护国救灾法会。110岁时,正值新中国成立,虚云老和尚嘱咐岑学吕居士编《云门山志》。114岁时,佛教界在北京广济寺召开祝愿世界和平大会,请虚云老和尚前往主持。
3、虚云禅师(1840--1959),湖南湘乡人,俗姓萧,名古岩,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1952年参与发起中国佛教协会,被推为首席发起人。
4、他的一生依靠着一个拐杖一个斗笠走遍了许多的地区,在1959年的时候离开了人世,那个时候他已经到了一百二十岁。
5、虚云大师将自己的想法与其他僧人商议,立即得到大家的赞同。不日,虚云带领众僧冒着大雨,不顾山路湿滑第二次登上云居山顶。