恭请大安法师开示何为信愿行念佛
信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。
问：尊敬的大安法师，在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到，净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生，确信命终后就一定会往生极乐的。
大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
大安法师:往生靠佛力是否不必辛苦修行了呢
修苦行和往生没有直接关系，但有间接关系，这是因为往生极乐世界不是靠苦行往生的，而是靠信愿持名感通佛力往生的。
问：临终往生完全是靠佛力，所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件——信、愿、持名来看，虽然有佛力的加持，但每一个条件的实现却主要是自力，特别是往生的品位及持名的深浅，这也是自力为主。
大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
大安法师:如何淡化过重的情执
1、每当妄念、私欲、贪爱的心念起时，及时观照，以四念处为住。（即：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。）大家把这十六个字刻在心里，时常静思维，就会有所领悟和改变。首先观身不净。
2、可是，如果我们对这个水果根本没有兴趣，根本生不起贪爱之心，你就是再怎么吃不到，也不会心生烦恼！情爱也是这样的，你有所贪染，就痛苦纠缠不休，烦恼无量无边。
3、你如果真的执着很重，你把这个执着用来执着念佛，念一年试一试，从早晨睁开眼睛一直念佛，念到晚上睡觉，不能念了，拉倒。
4、应该这样，放不下先不放。学佛是自己解脱的方式，是因为自己不贪恋红尘，要放下所以要修佛。不是因为要修佛，才放下。如果，颠倒了顺序，只会增加负担，让自己内心矛盾，得不尝失。
5、或善或恶，总属万劫轮回之因。爱不重不生娑婆，饮食男女，人之大欲存焉。旨哉斯言。尤其是生逢五浊恶世，末法之秋，众生的爱欲情执更为深重，淫欲是六道轮回的根本，污秽交媾，名为不净行。是遮蔽佛性的巨大障碍。
大安法师:念佛越念烦恼越多应如何对治
大安法师首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拚命念佛呢？跟谁拚命呢？这个拚命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。念佛一定要有深信切愿的心。
这就是清净法喜。快乐有五欲的快乐，注意感官的；有精神上的快乐，禅定的；还有深层次的快乐：法喜，那是来自我们自性涅槃所显现的轻安。
大安法师开示念佛方法：念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。
你可以在佛前，向给你打念头的众生至诚忏悔，忏悔无始劫至今生，障碍过他修行，断了他的慧命，甚至杀害过他，配合诵金刚经给他，让他明理，诵地藏经给他，消减他的怨气、嗔恨，慢慢的你就会得清净心。
因为你一注意妄念，你连佛号数字肯定记不下来，甚至念佛的声音都听不清楚。当你念佛的声音听得清清楚楚的时候，甚至给第六识派个任务，你计数，不要去管妄念，自然心就清净下来。可以采取这个十念计数法来对治。
大安法师:怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力
因为我们绝望之后寻找救度的这一念的至诚心，就能感应到阿弥陀佛的慈悲愿力。因为他的四十八愿十劫以来早已成就，就等待着救度我们。就好像我们在一个绝望的峡谷，自己想爬上这个陡峭的山壁，爬不上去，爬不上去等待的就是死亡。
因为念佛，这里是一个什么呢，阿弥陀佛愿力在起作用，这个名号当中有光明。这个光明一旦出来的话，能够使一切众生身心柔软，他这个杀心就在这种名号光明当中消失了，恢复了理智。
你像印祖讲的他先有怕不能往生之疑，这个疑，就使他与阿弥陀佛的加持产生了绝缘体，把他隔开了，所以阿弥陀佛的愿力在他身上就由他的疑障把它隔开了，就不能往生了。
大师书写本经让人受持，让阿弥陀佛的大法深入人心，使得人们日日熏习，就在熏习的过程中，不断地向往西方，不断地念阿弥陀佛。
而且你要去收这个频率呀，才能够显现出它的音声、图像呀。是这么一个道理。所以我们要跟阿弥陀佛沟通，要把阿弥陀佛的慈悲愿力在我们身心显发出来，就是要念佛。
