“凡所有相,皆属虚妄.”这句话出自?
出自后秦鸠摩罗什译《金刚经》。原文：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。译文：此处所谓“相”，指表象和名相。
出处：出自后秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》。原文节选：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
出自后秦译《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”此处所谓“相”，指表象和名相。
什么是“德山棒、临济喝、云门饼,赵州茶”?
德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。临济喝 临济宗的宗祖临济义玄禅师，为了寻求具足证量的真善知识，游历四方，行脚天下。先参黄檗希运禅师，请教「什么是佛法大意」。
前面说过佛教有四大教育方法：德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，来源于四位禅师。佛教义理高深莫测，佛学的教育难度更大，禅僧更重视教育方法。
德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，虽然方式不同，其目的都是让人在绝思绝虑、摈弃头脑的制约前提下，突然回光返照，在念头空绝处见到自己的真心。有一句话说“打得念头死，许得法身活”。
佛家。机锋指禅机，也就是古时禅师之间的对话。 棒喝指的是德山棒，临济喝。这两位禅师都是非常有名的大宗师。 德山棒，临济喝，赵州桥，云门饼是佛家非常有名的四大传禅法门。
禅宗的“棒喝”，是由于德山宣鉴禅师喜欢用“棒”，临济义玄禅师喜欢用“喝”，因此后世禅宗便有“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶“风雅典故的流传了。
禅门中最著名的就是德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶。所以说看似这样喜笑怒骂的指东打西，都是禅法里面不拘一格，接引学生的手段，有可能这一下子就打成祖师了。
金钢经的经是什么意思
1、《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。
2、你说的是《金刚经》吧，这本经书全名叫《能断金刚般若波罗蜜经》 取其字义，金刚，在那时就被公认为世上最坚硬的东西，这里的金刚比喻的是烦恼，苦闷乃至一切追求彼岸的阻碍。
3、经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
4、本经是佛教经典之一，指的是《金刚经》、《心经》、《法华经》、《梵网经》等四部佛教经典的总称。这些经典都是佛教教义和修行方法的详细阐述，被认为是佛教的核心文献之一。
金刚经四句偈语是哪四句?
《金刚经》中四句偈是：一曰：空身 二曰：空心 三曰：空性 四曰：空法 四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。
《金刚经》的四句偈
1、《金刚经》中四句偈是：一曰：空身 二曰：空心 三曰：空性 四曰：空法 四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
2、【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》【四句偈论第四】文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。
3、“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
4、《佛说大乘金刚经论》记载：四句偈应该是“空心，空身，空性，空法”。并不是大家习惯认为的最后四句话“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
5、意思是一切有的东西，都如梦如幻，如水中的气泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都是这样看待！《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。
6、《金刚经》以破相（即破四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相/指时间。）为宗！以了空为义。如果能发无上菩提心，受持这四句偈，观知实幻世界之梦幻，就能获得无上正等正觉（解脱成佛而进入天国佛域）。
《金刚经》从何而来?
意思是如来，没有从一个地方来，也没有往一个地方去，所以叫如来。这句话出自《金刚经》。句中的如来，是指众生本具的如来本性。如来者，诸法一如，离一切分别妄念。
修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
据《西藏王臣记》等典籍记载，他来源于古印度北方的“香巴拉国” （极乐世界），约于公元12世纪时传入西藏，成为藏密无上瑜伽修法中所奉重要的本尊。
自性光明，大圆满中也是这样讲的。这种明空无二无别的本体，不论起分别念还是不起分别念，都不会离开，但这种境界“如人饮水，冷暖自知”，不一定非要用文字来描述。它出自《金刚经》中的应无所住而生其心。
