家属能为亡者助念,是否对临终者更有利
1、万一亡者已经被送到冰棺里面，冰冻了两天或者三天了，如果能搬出来助念，仍然会有效果，只是效果会差一点。如果不方便将亡者从冰棺中搬出，就要注意，一定要将冰棺的插头拔掉，亡者可以躺在那里面。
2、帮助亡者：助念可以利益亡者，使他们得到佛法的加持和保护，缓解他们在死亡过程中的恐惧和痛苦，并有助于他们顺利往生。
3、因此，临终时助念对亡人的解脱特别重要，可以帮助亡人消除过去的罪业，引导他们往生到更好的境界。
4、问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
5、作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，应该积极地去参与。我们帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
在家居士可以常替亡者助念吗
问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，应该积极地去参与。我们帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
南无阿弥陀佛：有用！，只要帮助给亡人助念，就好！，无论是谁，只要念：南无阿弥陀佛。
临终是否要助念才能往生
1、因此，临终时助念对亡人的解脱特别重要，可以帮助亡人消除过去的罪业，引导他们往生到更好的境界。
2、平时念佛功夫得力，达到了功夫成片或一心不乱的境界，临终不需助念。
3、弥陀经说，“不可以少善根、福德、因缘得生彼国。”只要这个人善根福德深厚，临命中时正念分明，信愿恳切，心中佛号成片，对这个世界了无挂碍，其因缘就具足了，往生是决定的，没有助念一样往生。
往生者病重时与命终之后助念有何区别
1、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。
2、帮助亡者：助念可以利益亡者，使他们得到佛法的加持和保护，缓解他们在死亡过程中的恐惧和痛苦，并有助于他们顺利往生。
3、助念的功用 在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。有的人于临命终时，或为病痛所苦，提不起心念佛，或因家属悲哀哭泣干扰，或为恋念世俗舍不得，于是临终最后一念，竟随烦恼而去。
佛号助念过程中,可以夹杂其他吗
在家念佛、供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。
所谓助念就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，助念者为其念佛，帮助临终者提起正念，助其安乐自在往生佛国。助是帮助，帮助众生念佛，简称叫助念。
念阿弥陀佛为主，往生后可以念阿弥陀经，往生咒。业障现前时可以念地藏经，地藏菩萨名号回向。多参加助念团的助念，几次就会了，而且助念功德十分显著，也为自己结下殊胜的法缘，将来会有很多人为自己助念的。
P：念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净，木鱼声浊，故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号。初起时，念几句六字。以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，以字少易念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。
对于这个病人，你要常常给他开示，增上他的信愿行，开示阿弥陀佛的悲愿、威力、名号功德，让他生起好乐之心。临命终时，阿弥陀佛就会前来接引这个病人往生净土。
能够做到印光大师所讲的临终三大要，这个人是要福报和善根、福德、因缘，能够做到肯定蒙阿弥陀佛接引。来参加助念的这些同修，如果能依印光大师所开示的三法去做的话，自己也可以因此因缘而消除业障，增长将来往生净土的资粮。
