佛教的五部大论是哪些
五部大论是指《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。
佛教五部大论是指：戒律、俱舍、因明、中观和般若。戒律 总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。
五部大论指五部佛教经典。五部大论指藏传佛教佛学院僧人必读的的五部大论《现观庄严论》、《入中论》、《释量论》、《俱舍论》、《戒论》。
身见与我见差别略考
1、萨迦耶是音译，身见与我见是两种并行不悖的意译。
2、身见，即我见我所见也，不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实为我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则为身见。常略我所见而单曰我见。
3、“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。
佛教中观是什么意思
指的是空观、假观、中观。“空”，就是本体不实在，万法无自性，是因缘生法，如幻如化。“假”，就是在因缘生法、如幻如化的现象上，假名安立一切事物的名词。假名，只有幻象，没有实体。
不执着于“有”也不执着于“空”， 不执着于“断”也不执着于“常”，不执着于“一”也不执着于“异”——就是中观，是佛经中一种认识宇宙人生的智慧。有点类似与儒家的“中庸之道”的概念。
空观为佛教语，表示对空谛的观想，以空来观法界，有一切皆空的意味。空观假观第一观，佛言世谛不可乱。假观是无法不备义，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界。
玄奘的事例,简要的讲一下
1、经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。龟兹辨经 玄奘在西行的路上，路过龟兹，被当地盛情招待，事后玄奘去拜见当地地位最高的法师，木叉麴多。
2、谁知就在他们走过的地方，所有的马蹄窝里都涌出一股泉水，淙淙直流，水势越来越大，汇成了一条小河。后来人们把出水的地方叫马蹄河。这时有人发现大水中有一个土堆，虽然低于水面，但却不被淹住。
3、唐僧主要事迹有险渡通天河，受阻狮驼岭，遇仙孔雀台等。唐僧是一个很复杂的人物，又善良但又不分青红皂白。唐僧心地善良，虔诚取经，当大唐急需用人时，他挺身而出。
4、唐僧的三个主要故事：险渡通天河 唐僧师徒来至通天河畔陈家庄，得知有妖怪灵感大王。每年一度祭祀，要吃童男童女。悟空、八戒为救陈家庄百姓之苦，变作小儿女，打败了妖怪。
无明从何而来
“第一念从无明来。无明如何来？是过去生业力集来的，也就是唯识讲的，种子生现行，从过去的种子来，从‘有’来” 佛法不是宗教，佛法是个科学。那个主宰的上帝的妈妈又是谁？妈妈的妈妈又是谁？宗教不能追问；可是佛法要追问。
无明，称为“独头”，也就是没有开头，无明与佛性同时存在，犹如金矿出矿时，金子与泥沙包裹在一起则为矿石。好比佛性是金子，无明是污垢的泥沙，一同出来。
何苦还要执迷不悟的追求这世间的短暂利益，做一个贫困的乞丐呢？最后仍是竹篮打水，徒劳无功。
无始无明不是从众生的根尘识中来，这种无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次明心以后才第一次相应，所以说：“心不相应无始无明住地”。二乘辟支佛阿罗汉断尽一念无明，即断了分段生死，舍报后可取涅盘。
菩萨的妄想，就是41品无明，最后一品无明就是圆觉菩萨的问题：既然众生本是佛，那么众生怎么成为众生的，最初的无明怎么来的？圆觉经 上说，佛没正面只用了几个比喻解释。
破除最后一品无明烦恼时，就会知道，无明本无所谓“来”与“去”，因为它是没有实体可得的，就如同人生了眼病，看到光点，并不是现实世界中真有光点，是人在病中看到的幻像，眼病好了就消失了，再寻觅依旧了不可得。
