佛教大乘八宗各自的经典是什么?
《观无量寿经》简称《观经》，是佛陀为众生开示观想阿弥陀佛的身相，以及极乐净土庄严的十六种观想方法。《长阿含经》是原始佛教的基本经典，篇幅较长。
修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
陕西和山西的华严寺。净土宗是中国佛教宗派，因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。主要经典是《无量寿经》。净土信仰源于古印度。古印度认为人生苦海，从而寄希望于超脱现实，往生极乐净土世界。
《华严经》《法华经》《楞言经》《金刚经》《心经》《阿弥陀经》《无量寿佛经》《大乘起信论》等，还有很多很多的经、论，都是大乘经典。 小乘经典主要就是“阿含部”的经典，并不多。也不受大乘学佛人的重视。
阿含十二方等八， （《阿含经》讲了十二年，《方等经》讲了八年。）注：《方等经》就是不属于华严、法华、般若、涅槃的大乘经典，如大家所熟悉的《阿弥陀经》、《药师经》、《维摩经》等都是方等经。
唯识宗的主要思想
1、“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础，意思是万法皆唯识所现，识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
2、后人在此基础上，发展成三界唯心万法唯识的说法，是唐代著名僧人玄奘大师开创的唯识宗的主要观点。唯识宗认为，世间万物皆为心所造，识所知，强调一切唯心，将一切现象归纳为识的产物。
3、唯识思想根源于《阿含经》之观心。唯识学是观心之学，是瑜伽学。所以唯识宗也被称为瑜伽行派，唯识宗的根本大论叫《瑜伽师地论》。
唐朝法相唯识宗发展历程
1、唯识学在南北朝时期传到我国，到了唐朝发展到高峰，主要经历了三个阶段：地论时期、摄论时期、识论时期。
2、法相唯识宗创立于唐太宗、高宗时期，创始人为玄奘及其弟子窥基（631～682），法相唯识宗的学说内容为其宗派名称，一度流行于长安、洛阳一带。
3、法相宗：西元七世纪间，唐朝玄奘大师西行求法，曾在那烂陀寺从瑜伽论师戒贤受学五年，传承《瑜伽师地论》的奥义，开创了中国的法相唯识宗。
4、唐代 玄奘法师 入印学法，师事 护法法师 之门人戒贤上师，具禀本宗之法秘。返唐后，翻传本宗经论，弘宣法相唯识之法旨。
5、法相唯识宗创立于唐太宗、高宗时期，创始人玄奘（602-664）及其弟子窥基（631-682）。以它的学说的内容为宗派名称。
6、回国以后，他创立了：法相唯识宗。以前的地论唯识宗，和摄论唯识宗，逐渐被合流。时至今日，他的法相唯识宗，仍然在高级知识分子中流传。由于其理论极度高难，所以，这是一个高学历佛教徒的宗派。
佛教悟的什么?缘起性空!
“缘起性空”是佛教中的中观哲学，是对世界本质的一种理解。它认为，一切现象都是由因缘所生，没有固定的实体存在，因此具有“空”的性质。这里的“空”并不是指不存在，而是指不存在固定、独立、永恒的实体。
释迦摩尼佛坐在菩提树下，参究49天，悟的就是这个“缘起性空”；具体点说，叫“十二缘起”： 无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
缘起与性空，因为缘起，所以性空。缘起，就是因缘而产生的意思。打个比喻，比如一个人想吃米饭，这是起因，于是他拿出米、锅、水、盐，生火做成米饭。
缘起性空是在说一切诸法的空相，也就是说，我们的五阴、十二处、十八界它是暂时有，不是真实有，你可以体认它现前存在，但它不是永远存在。很多人误以为“佛法就是缘起性空，所以佛就是说一切法空”。
涅槃以及证得涅槃的方法也为空，同时，又正是因为空性，一切事物才会表现为一种受因果法则支配的虚假的存在，这就是佛法说的“缘起性空，性空缘起”的诸法实相，证悟这一诸法实相的空性智慧，就是般若。
这是佛教最核心的概念，我试着说说，看你能理解不能。
谁能说说玄奘大师的《成唯识论》?
1、佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
2、成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。
3、我国的唯识宗，创始自唐代玄奘、窥基二位大师。唐太宗贞观三年，玄奘三藏西渡流沙，周游五印度十有七年，于中印度那烂陀寺，依护法论师的弟子戒贤，学《瑜伽师地论》及十支论奥义，复从胜军居士学《唯识抉择论》等论典二年。
4、成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
5、回国之前，把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十大论师的注疏共2500颂，统统搜集起来，并揉译成《成唯识论》一书，成为中国唯识宗的主要经典。同时，他还独创“三境理论”，推动了唯识学的发展。
6、《成唯识论》是解释世亲论师《唯识三十颂》的一部综合性与总结性的论著，是以护法之说为中心，参考、调和其他九大论师之说合译而成的，是唯识宗的重要论典。
佛教里讲的变易生死是什么意思,放下我执之后还会不会有烦恼
变易生死：诸无漏有分别业，由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命无定齐限，故名变易。圣人起有漏诸业，不受有为分段之报，又名无为生死。变易生死性，是有漏异熟果摄，於无漏业是增上果。
变易生死是指从无（空）到妙有的过程，在佛家称为“变易生死”。而分段生死是佛法对生死的看法中，生命从出生到衰老，到死亡，这都是看得见、摸得着的平等的生死。
阿罗汉、菩萨是断了分段生死，已经不受轮回。因为他只是断见思惑，他还有尘沙惑、无明惑。尘沙惑无明惑，他的细微，更细微的烦恼也属于生死，这叫变易生死。
