中道实相
实际上,空即不是有,也不是无,而是超越有、无二边的一种中道实相。所谓实相,就是事物在如实观照下所呈现的真相。
二道相因,生中道义。所谓中道义,即超越相对之意,即指自性,此乃佛法思想体系中之中道实相。
中道,即「言语道断,心行处灭」之「诸法实相」。中道,即「诸法唯是一心真如,心外无法,法外无心;心即是法,法即是心,心法不二」是也。[halfway, middle way]:半路;中途。中道而返。中道还兄门。
根据理论上的中道──‘缘起’之说,可以演绎出中道的实相,也就是空有不即真即俗、色心并举。 空有不二 龙树菩萨的《回诤论》说:‘空自体因缘,三一中道说。
念佛要用当下的心去念,全心去念,要摄心念佛
1、念佛要用当下的心去念,全心去念,不是仅用口去念。佛号从心里流出来,从口里念出声,再从耳朵听进去。心、口、耳的内循环要有心灵力量的贯注。
2、随缘:念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
3、末学念佛时(拜佛也是)都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考:至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。
4、当下此时此刻,唯有依靠阿弥陀佛,方能度过世间种种不如意事,方能面对种种逆缘违境。我能做的,就是升起深深的惭愧心,忏悔心,升起深深的感恩心,报恩心,当下一心念佛,求生极乐。
5、如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。
6、念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。最能去妄,妄念无处著脚,故名净念。
念佛能消八十亿劫生死重罪的原理是什么
大心的力量是超过一生泛泛悠悠的业力,所以它的原理就是就能够消八十亿劫生死重罪。我们得用至重的心念至慈悲、至有万德名号,这时候是实相的心念实相的名号。实相的名号就有光,你的八十亿劫生死重罪是一个黑暗的房子。
所以这就叫全心即佛、全佛即心。大心的力量超过一生泛泛悠悠的业力,所以就能够念一声佛消八十亿劫生死重罪。我们要用至殷重的心念至极慈悲的万德名号,这是用实相的心念实相的名号。
至心者,发起圆满菩提心,包括世俗菩提心和胜义菩提心圆满念佛,即识识皆佛,八识均超生死,当下即消八十亿劫生死重罪。
《 观无量寿佛经》中说:至心念一句佛号,可灭八十亿劫生死重罪。净土宗最简捷流行的念佛法门——《阿弥陀经》中提出的持名念佛法门。仅仅一句“南无阿弥陀佛”实际上含摄了阿弥陀佛的全部功德。
大安法师:都摄六根净念相继是什么意思
1、“都摄六根”就是采用诸如念佛、念咒、闭关、参话头等方法(这里主要是念佛),收摄、管住六根,置心一处,不使六根外驰去追逐色声香味触法六尘,以一念代万念,达到初步降服攀缘粗相心的目的。
2、六根是指自己对外界接触的六类反映功能和反映结果,其最终的统摄仍然是心。所谓净念相映,净就是心思无杂念无妄想,念就是随时的自我主动觉察和自我主动控制。
3、大安法师「都摄六根」就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根,都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根,这两根的功能最全,也容易驰逐外境。
4、简单地讲,就是用一句佛号,来摄持眼、耳、鼻、舌、身、意不再乱思乱看乱想(都摄六根),身心都放在佛号上(净念不断),如此可得成就(得三摩地),这样的修行者就是真正的净土行者(斯为第一)。
持名念佛功德殊胜
1、而求其于方便之中殊胜方便者,则莫如持名念佛一法也。今略举其殊胜之点如下。 第一殊胜方便 念佛第一殊胜方便,即是可以普摄群机。若智若愚皆有分,是僧是俗总堪修。
2、这个声音可不是一般的声音,三世诸佛所有的功德是摄持在这个佛号,你跟他感应最快的方法就是称念佛名。这个功德叫转他成自,佛的功德当下就转到那个贼的身上,他一下子就把这个头砍下来。是这样子砍下来的。
3、· 能灭除正生起的烦恼。当你内心又烦恼生起使,立即提起「阿弥陀佛」圣号,无论是「口念或心念」,都可以立即消除已经生起的「烦恼苦」。· 能断除烦恼,令烦恼不再的生起。
4、散心称名,福德、善根也比普通人好得多,修什么样的善事,也不如这个散心念佛。散心念佛时,阿弥陀佛的化佛由口里化出来了,福德、善根,就不可限量了,何况是能念到一心不乱,那善根福德更了不得了。
5、一念不生,念无所念地持佛名号,即是念念清净,此是即有之空,非断灭空,并非什么都不想就叫清净。
大安法师:念佛如何才能感应道交
大安法师「感应道交」是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。
因为要跟佛菩萨感应道交,必须具备一些条件;至少内心要有一点善根:禅定、智慧、大悲心,才可能与佛菩萨感应道交。
感应道交说得清楚一点,就是把佛的功德,转成你内心的功德——转他成自。那么站在一个转他成自的角度,就知道一件事情:就是佛菩萨对我们的加持力,佛陀永远居在被动的角度。
佛教讲“万法唯心造”,要与佛菩萨感应道交,最重要的就在于自己的心。以与观世音菩萨感应道交为例,主要有以下几点。一心称名:要获观世音菩萨的感应,经中说的“一心称名”最为重要。
如果我们这个波很强烈,就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰,使他不起作用,就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。念佛念到纯一的境界,念佛时心就是佛,佛就变成自己的心,心佛不二,这才是感应道交。