虚云法师的徒弟坐化具行和尚的年龄
1、释具行法.师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全.家八人皆在寺务工，渐生信.仰。
2、倓虚法师：夏历六月初一，度过了他八十九岁的生日，二十二日下午，在大众念佛声中，结跏趺坐入寂。是时为一九六三年八月十一日。世寿八十九岁，僧腊四十六年。
3、宣统元年，虚云法师收一出家弟子取名日辩那个时候日辩二十一岁，后来虚云为他受具足戒法号具行。在具行四十多岁的时候，视显圆寂，虚云法师跪下合掌而拜。虚云法师以师尊身分，对徒弟具行下拜。
4、年，虚云老和尚118岁寿诞时，与云居山真如禅寺全体僧众合影留念。 30、1957年秋，虚云老和尚与法子性福、海灯两位法师于云居山佛印桥谈心石畔合影。 31959年，虚云老和尚圆寂前三个月摄于云居山真如禅寺。
5、宣化法师：虚云老和尚的衣钵弟子，1930年拜虚云老和尚为师，次年于广州华林寺受戒。 梦参法师：虚云老和尚的衣钵弟子，1931年于福建鼓山涌泉寺依虚云老和尚受具足戒。
6、具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
具行法师
1、释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
2、具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
3、释具行法.师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全.家八人皆在寺务工，渐生信.仰。
4、根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
5、具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
末法时代,有显示神通的事?比如像虚云高僧弟子具行法师三味火自焚...
比较经常的神通显现应该是虹身成就了，就是身体会缩得超小像婴儿一样，人的相貌会出现在天空中，有的甚至整个身体除了一些指甲头发之外都消失了。不然的话就是没事在石头上踩个脚印什么的。
火光三昧（其中或有一部分是外道魔火所致）。佛经及佛论之中，有不少关于自身发出火焰成灰的记载，内容如下：“传法正宗记”曰：“释迦以化期为近，乃命迦叶‘以清静法服及金镂僧伽梨衣付汝’。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代不应显神通，也不可能显神通。为什么要这样的宣传？因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作怪。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。
佛:证果……彩云
佛学大词典 对“证果”解释如下：【证果】指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理，分别到达极果。
佛教与其他宗教最大的不同，是在于达成生命的最终圆融使命，那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说：“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢？就是要相信众生本具的佛性与佛无异，不多也不少。
真学佛之人，不问果位，也不用什么方法或系统来鉴定或证明自己的果位什么的，皆因体悟体悟，体会了才能悟入。到了那里你自然就知道。真能禅定者，行企坐卧都是禅，不是看到什么天人地狱啦，有什么神通啦才是禅。
而证果圣人，就是众生闻法而修，通过种种方法把佛性之外的障碍一层层去除，显露出了本来面目，神通自然具足。如同风吹乌云散，太阳光自然又显现出来。并不是另外修来的神通。
虚云老法师的十大弟子
虚云老法师的十大弟子如下。具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。
释净慧的虚云禅师十大弟子分别是： 戒忍法师：虚云老和尚的衣钵弟子，秉承师训，严守禅宗戒律，为虚云老和尚及药师塔洒净时，由虚云老和尚指定为接班人。
绍云法师、戒尘法师、具行法师。江西云居山真如禅寺首座海音长老、虚云亲传弟子传印长老、 弘法寺第一代方丈本焕长老等。
