修行人临终时没有瑞相是不是就没有往生
往生后可能会有瑞祥，但是决定往生得不是瑞祥，如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡、要鼓励身体力行。但是却不能把这视为往生的标准。
再有，有些人虽然日日精进念佛，临终或畏惧死，或心里对往生之念若存若亡，仍不得往生。
虽然瑞相可作为修行有成的一个证据，但往生时没有瑞相，也不一定代表此人没有修为、没有证果，种种情况，千差万别，不能一概而论，举个实例：就是中阴期才往生净土的例子。
外在的迹象可以在人命终后，观察一些特殊的瑞相，比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
谛闲法师的坐化西逝
1、倓虚法师：夏历六月初一，度过了他八十九岁的生日，二十二日下午，在大众念佛声中，结跏趺坐入寂。是时为一九六三年八月十一日。世寿八十九岁，僧腊四十六年。
2、大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。1940年农历十一月初四日午时，大师预知时至，在大众念佛声中，安祥坐化，享年80岁、僧腊六十载。
3、倓虚法师圆寂时，结跏趺坐入寂即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。
4、示寂七月二日，端祥坐逝，无边刹土现庄严！”？谛闲大师之门下弟子极盛！著述有十三种之多，为近代中兴天台教观祖师！（参照谛公遗述语录。年谱四七一～四九○页。
5、民国二年（一九一三年），受宁波当局之请，出任四明山观宗寺住持。他受任之后，仰体四明大师遗志，立志恢复祖庭。
