“为而不有,善而不居”出自哪里?
1、“为而不有，善而不居”出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。意思是：就是只求作为而不求一事一报；做了一件别人做不到的事不要有优越感。
2、出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。节选：一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
3、出自《慧律法师法语》参考资料：《慧律法师法语》《慧律法语》自觉篇 一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
《茅蓬语录》箴言谬解所得(一)
1、一，宽恕别人的过失，就是自己的荣誉。接受别人的抱怨，就是洗涤心中盲点。二，在愤怒的面孔背后，往往隐藏着一颗受伤的心灵。在和善的面孔对视下，可能暗蕴着某种不可告人的秘密。三，锅小易沸，量小易怒。
2、一，穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。二，广厦千间，夜眠不过七尺，珍馐百味，日食只需三餐。三，淡泊平怀，便是人生真味。无欲操守，便是生存首选。四，知足常乐，终身不辱。
3、一，不近人情，全世界都是畏途，不察物情，伴一生都是梦境。二，自尊会蒙蔽理智。虚荣会引导妄念。三，盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。四，大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事。
4、一，“自以为是”仅是一种随其他因缘生灭的因缘罢了。“从善如流”都为几句伴众生嗔语轮回的嗔语悟了。二，业贯穿了我们的生命。果印证了我们的明天。三，居心不净，动辄疑人，徒自烦扰，攻伐自心，切宜戒之。
《茅蓬语录》箴言谬解所得(六)
1、一，穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。二，广厦千间，夜眠不过七尺，珍馐百味，日食只需三餐。三，淡泊平怀，便是人生真味。无欲操守，便是生存首选。四，知足常乐，终身不辱。
2、一，不近人情，全世界都是畏途，不察物情，伴一生都是梦境。二，自尊会蒙蔽理智。虚荣会引导妄念。三，盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。四，大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事。
3、一，“自以为是”仅是一种随其他因缘生灭的因缘罢了。“从善如流”都为几句伴众生嗔语轮回的嗔语悟了。二，业贯穿了我们的生命。果印证了我们的明天。三，居心不净，动辄疑人，徒自烦扰，攻伐自心，切宜戒之。
4、《茅蓬语录》；里面必定有一句话值得您终生奉行。一，宽恕别人的过失，就是自己的荣誉。接受别人的抱怨，就是洗涤心中盲点。二，在愤怒的面孔背后，往往隐藏着一颗受伤的心灵。
5、雁荡行经云漠漠，龙丘宴坐雨蒙蒙 【原文】 沈括《梦溪笔谈·雁荡山》 温州雁荡山①，天下奇秀。 然自古图牒②，未尝有言者③。祥符中④，因造玉清宫⑤，伐山取材，方有人见之⑥，此时尚未有名⑦。
衣食难,非容易,何必千般求细腻;清齐薄粥但寻常,粗布麻衣随分际;_百度...
1、衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。礼观音，持势至，别人睡时你休睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
2、昔裴休丞相，送子出家。子是翰林，拜沩山祐祖，名法海。
3、昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜沩山佑祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
4、楼主 您好 这可以从两个层面来说 第一： 一般人所认为的我---觉知心，能感受苦、乐，能见闻觉知，有忧悲喜乐苦恼的这个觉知心，此心与一切境界相应，因此不自在，也没有自主性，所以本身就是苦。
5、与毛泽东1917年暑假，青年时代的毛泽东偕同萧子升走出书斋，漫游了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江。
