使六祖大师悟道的应无所住而生其心究竟是什么意思
楼主言语之间，应是未能信入佛法者；所以，用世间法来附会佛法也就不足为奇了。“应无所住而生其心”，出自《金刚经》；禅宗六祖惠能大师，听闻这一句而见性，所以流传极广，乃至未信佛者，也听闻过。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
“应无所住而生其心”意思是说：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》，通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。
应，应该之意。无所住，无执著之意。生其心，则是如来所说的“生清净心”。清净心，又称真如无染之心。能不执著（住）于一切事物（色）而妄念（心），才能生出清净之心。
住，指的是人对世俗、对物质的妄想分别，对境界引发的相续心；心，指的是离开了事物的相续心，已不住，突破了无明的干预。人对佛理禅义的领悟。
心归性则觉,心归识则妄
1、自性是不变的，起作用有了『觉』和『迷』。自性起用生心，心归性就叫觉，心若住尘就叫迷。我们凡夫生心有了一个“我”，我们都执着这个身体是我嘛。
2、有可为媾精之具，性真便亦觉其有可为媾精之具，则此发觉便名曰情。俗谓之神情。 复此神觉，还为性真，当摄此炁同归，故曰摄情归性。其实即采取配合之说。是以《参同契》云：“金来归性初，乃得称还丹。
3、如来藏心如同以上所说的明心，是具有一切万物本性之心。 佛经云：“若此识心，本无所从。当知了别，见闻觉知。圆满湛然，性非从所。兼彼虚空，地水火风。均名七大，性真圆融。皆如来藏，本无生灭。
4、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经 1修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
5、正其心者，转第八识为大圆镜智也。诚其意者，转第七识为平等性智也。致其知者，转第六识为妙观察智也。格物者，作唯心识观，了知天下国家，根身器界，皆是自心中所现物，心外别无他物也。
一个女人之前很爱我,我也爱她,我们就这样在一起了,她不介意我有个...
1、在她的心里，你是一个不专一的男人，这样的话，以后你和她说话，她都不会再搭理你了。若是你想赢得女人的好感，就要学会关心她，尤其是在和她聊天的时候，不要那么快切入正题，你可以先询问一下女人“你在干嘛”。
2、喜欢一个人不是两三天，喜欢一个女孩已经两年了，说明你对女孩的感情很深，所以要继续坚持下去。既然女孩有喜欢的人了，就不要让女孩为难，因为强扭的瓜不甜，所以远离女孩，默默的关注女孩，也是对女孩的一种爱。
3、她对我很珍惜，我做什么伤心欲绝她都不会放弃我，然而这个月，我们闹分手了，她死心了，我又在努力把她追回，人就是如此犯贱。你爱她，她不爱你，她爱你，你也不爱她。纯手打，个人故事，求采纳。
4、董卿就是一个很爱读书的女人，从小受家庭的影响，她经常背诵诗词，抄写文章，积累句子，也是从那个时刻起，董卿养成了爱读书的习惯。在舞台上，她光芒万丈，温柔又有气质。
