永嘉证道歌的介绍
《证道歌》共二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。
《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，是一个真正悟道者的见解。不但见解高深，而且诗歌节奏铿锵有力，朗朗上口，这首歌在教内教外广为传诵，启发着现在和将来希望早点觉悟的人们。
《永嘉证道歌》，唐代高僧永嘉玄觉（665--713）作。这是大师开悟后心得精华的文字记录。翰林学士杨亿记述了永嘉禅师拜见六祖惠能时的一段精彩对话。
《永嘉证道歌》言:“在欲行禅知见力,火中栽莲终不坏。”这两句话什么...
不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
我愿究竟恒无尽”。佛说“人身难得，中土难生，名师难遇，佛法难闻。”一个修道人，这四样都具足了，要如何去圆满呢？永嘉禅师说“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏”。莲花最清高美丽，偏偏在臭淤泥里才能长得好。
呵呵，明明有就不必说偏偏无了。还是面对现实比较好，因缘果报就是现实中活生生的问题。永嘉大师证道歌中有这么两句——“在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。”末法时代的业火熊熊，方显莲花洁白不染。
也未迟，总比永远茫然踯躅着好。前几天收到礼物，好友送的书《次第花开》，读完，也许会更懂永嘉大师的，“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏”。想说的很多，无奈文字能力如此，只能说我字写我心吧，愿一切好。
永嘉玄觉大师《证道歌》
1、永嘉证道歌（终）翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史判馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋杨亿 述 温州永嘉玄觉禅师者。永嘉人也。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏。精天台旨。观圆妙法门。于四威仪中。
2、《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，是一个真正悟道者的见解。不但见解高深，而且诗歌节奏铿锵有力，朗朗上口，这首歌在教内教外广为传诵，启发着现在和将来希望早点觉悟的人们。
3、《永嘉证道歌》，唐代高僧永嘉玄觉（665--713）作。这是大师开悟后心得精华的文字记录。翰林学士杨亿记述了永嘉禅师拜见六祖惠能时的一段精彩对话。
4、这句话应该是出自禅宗的，强调“悟”。永嘉玄觉大师在“证道歌”中有一段话：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。
5、这是永嘉玄觉禅师所著的《证道歌》里面的二句。无明，于诸法实相不能明了叫做无明，是变化无常的。佛性，诸法之实相，是不生不灭的。幻化空身是指的人的肉身，人的肉身终有一灭，法身则常住不坏。
证道歌总共多少字?
1、《证道歌》共二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。
2、《证道歌》全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，文字通俗，铿锵有力，琅琅上口，思路清晰，层次分明，阐扬禅理，简单易行，唐宋时广为流传。
3、无明实性即佛性的意思是以前他和我们众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，根本生死的问题断了，所以无明实性转化成了佛性。
永嘉大师证道歌多少字?
1、《证道歌》共二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。
2、永嘉大师的一生最富有戏剧性的一次转折，是他和中国历史上赫赫有名的六祖慧能大师两人初次相见时的一番对话，而永嘉大师的名作《证道歌》也与这段故事有关。唐代时，禅宗六祖大师慧能曾驻锡在广东曹溪南华寺。
3、永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
4、永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
永嘉大师证道歌原文
永嘉大师《证道歌》原文如下：君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
