印光法师小传
1、公元1912年,狄楚青居士(公元1873-公元1939年)发心在上海办《佛学丛报》,高居士深知印光法师道行高洁,学养深厚,为世人所不知,实属可惜,便向其索取佛学文稿,以「常惭」为名,发表刊登。
2、逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士,得师与其友三书,印行,题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇,印于北京,题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文,再印续编,继合初续为一。
3、民国二年(1912)五十二岁,高鹤年居士取大师文章数篇,次年刊载上海《佛学丛报》,署名常惭,读者叹服。民国六年五十七岁,徐蔚如居士得大师与其友三书,以《印光法师信稿》为题印行。
4、首先回答印光法师不是邪师,其身份解释为:释印广法师,俗名倪德彪,现年六十一岁,江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
5、正基于此,故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世,故向印祖请问父亲临终时之注意事项,及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼,只云合十,此为印祖之所批评。
印光法师如何恭敬三宝
第一种是要把佛陀的身像视为恭敬的对像,如同大师(佛陀)本人。无论它们的质地是好抑坏,也不可抵毁讥评,不可对它们轻忽不敬,例如随意放在污俗下流的地方,又或用来抵押典当。
“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法,增长福慧,减少烦恼。所以,印光大师说:“要想得到佛法的真实利益,必须向恭敬中求。有一分恭敬,就消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,就消十分罪业,增十分福慧。
且印光大师于《复易思厚居士书》中又言:“皈依者,皈依佛法僧三宝。以期依教修持,了生脱死,不止如世间拜师而已。然世人拜师,读书,或学手艺,下至剃头修脚,也须三拜九叩。
所以,各位居士,对三宝要生起绝对的恭敬心,没有恭敬心,想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说,佛法从恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。
请教印光法师:为什么有的人从不念经福气等各方面都很顺利呢?
以念经放生求财之人,如果前世今生没有为社会多做付出之人,也是不会遂愿的。所以用拜佛念经等方法求财之人也常常有不灵的,就是这个道理。
需要考虑两方面的因素:一是事情的本身有难易;二是个人的能力有强弱。同一件事,对有的人来说,很艰难;对有的人来说,很容易。凡事因人而异,不可一概而论。
你好!命中有时终须有。命中无有莫强求。有的人出生就是福贵人家。有的出生就被父母丢弃成乞丐 仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
真达法师的伺奉印光法师
到了民国十八年(1929年),印光老法师年届七十,住在上海太平寺中,各方找上门请益者、皈依者日多。老和尚认为在上海人事太繁,急于找一个清净的地方归隐念佛。
印光法师长真达九岁,而真达对印光法师尊崇敬仰,有如奉侍师长。真达在普陀山时,曾在弥陀阁闭关三次,每日诵经坐禅,不稍懈怠,前后九年,修持及学力均大有增长。
这时真达和尚在太平寺特关静室一间,做为印光法师到上海时的驻锡之所,此后印光法师即常住太平寺。印光法师印经书,每于钱接不上的时候,均由真达予以周转。太平寺在上海香火颇盛,所以真达和尚的经济十分活便。
京沪沿线风声鹤唳,闾阎不安。到了10月间,苏州城不能再住下去了,在真达、妙真、德森、了然几个人的请求下,老和尚移锡到木渎镇灵岩山寺居住。了然、德森二人也随著印光老和尚到了灵岩山。
民国初年(1911年),木渎镇绅士严良灿,到上海找到真达和尚,请他出面接管,真达找了一位明煦师住在寺中看守。到了民国十五年(1926年),真达请上海华严大学出身的戒尘法师出任住持。
印光法师,法讳圣量,自署常惭愧僧。1861年出生于陕西省合阳县,俗姓赵。幼攻儒书,21岁出家,22岁受具足戒。行脚参方,博学多闻,勤于劳作苦行,而以净土法门为根本之修持。33岁,由北京至普陀山法雨寺,精修念佛达20余年。