散念也能往生,是否与“功夫成片是往生的最低要求”
答案肯定是：矛盾的，因为“功夫成片是往生的最低要求”这种说法是错误的。很多人甚至一些净土宗人士都有这种观点：“必须一心不乱、或者功夫成片才能往生”，很多人也有类似的疑惑。
功夫成片是浅的事一心不乱，有这功夫应该不能说决定往生，因功夫成片仅仅是在一段时间内成片，有个十几分钟也算成片，功夫不稳定，临终业障现前时，有可能连佛号都忘了。能把握往生的最低条件，是脑海中佛号的印象最强。
答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。下面再多说几点。
临终能不能往生，要看自己的善根福德了！因此，念佛人至少也要求功夫成片，否则不能保证往生。善导大师说“求法乎上，仅得乎中”。念佛人应该向理一心不乱努力，纵然达不到，还可以得事一心不乱、功夫成片。
主要在信愿行当中特别是信愿，你具足信愿，你一定能往生：得生与否全凭信愿之有无——蕅益大师说的。那么念佛功夫的浅深决定你往生的品位高低。 但我们首先是解决往生的问题，往生的问题并没有要求你功夫成片，也更没有要求你清净心。
《观经》三心是上品上生的条件还是决定往生的条件
如果一个净业行人具备这三种心，一定往生西方极乐世界。但注意了，这个三种心固然是上品上生的条件，同时它也是九品往生的共同具备的条件，都要具备这个发心。这是从发心来看，净土往生一法你发心就能往生。
上品上生往生西方极乐世界实报庄严土的方法 《观经》云：佛告阿难，及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。
此外，还有三种众生定能得以往生，是哪三种众生呢？第一种、心怀慈悲而不杀生，且圆满具足各种戒行（五戒、十戒、具足戒＝菩萨戒）；第二种、诵读大乘方等经典（佛成道后，于最初三七日说华严经，度大菩萨，是为华严时。
经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。
十念是指称念十声阿弥陀佛名号吗
1、并开始随着呼吸称念佛号，南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，一呼一吸为一念，随着自己的肺量，既不拉长也不憋短，每一念也可以是数遍佛号，乃至只能念一声亦可，或六字或四字，念满十念即可。
2、一念或一念阿弥陀佛的心就是成事的一念，是很相合的。你起了一个念头、或念了一声阿弥陀佛，这叫一念；十念就是十声阿弥陀佛，或十念心。
3、“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光大师十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。
4、十念法正确念法示范如下：印光法师教的十念法是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。
5、所以临终十念可以理解为十声念佛。印光法师讲的十口气念佛法有两种，一种是慈云忏主的十念法，这个叫做晨朝十念法。就是我们早上起来，洗漱完毕，先念《赞佛偈》「阿弥陀佛身金色……」，然后念十口气的佛。
仁禅法师:我念佛时间短,还有妄想,能往生吗
佛之念众生，甚于众生之念佛。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。
音念得再对，不一定能往生，因为往生的条件是「心净则土净」。《阿弥陀经》讲往生的条件是「深信、切愿、持名」，持名念念不忘阿弥陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窝）」也可以往生。
否则你一边念佛，一边还在怀疑，念了几十年，一辈子，甚至到临终的时候还在怀疑，我念佛没有达到一心不乱，还有妄想，我能往生吗？那你就永远没有安心。没有去除这些疑心，自然你心也安不了。
而且也是念佛修行有一段时间人的情况，他因为一辈子几十年或者几年念佛下来，这时候妄想会比较少，但也不是说没有。
