去中国四大佛教圣地烧香拜佛需要不需要连续3年的还愿?
1、连续三年上普陀山祈福只是为了圆满而已。历史上也有得道高僧曾经说过，拜佛要累计拜三年，以表达自己的虔诚之心，但三次可以分开去，并没有说一定要连续去三年这样的说法。
2、去普陀山烧香并非必须要连去三年，这种说法只是民间的一种约定成俗的做法，而并非普陀山寺院的规定。实际上，去普陀山烧香的次数和时间是根据个人实际情况而定的。
3、要连去三年吗也不一定，但是大家千万要记住的是，如果许的愿望实现了要记得三年内去还愿。不过如果你的时间比较充足，也是可以连去三年的。
4、没有规定多长时间还愿的，原则上是愿望达成后要在一年内来还愿。如果在许愿期限内顺利成就愿望，则是不需要还愿的。根据佛教的传统，没有吉日与凶日之分。
五台山论道
1、五台山论道台词：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
2、《五台山》论道台词是如下：丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
3、五台山论道是《天道》的第11集。五台山论道在《天道》里的第11集，恰好处于这部剧24集的中间位置，是了解这部剧的关键。这段话里包含的信息量多到爆炸。第11集主要说丁元英来求个心安，到底是求得什么心安。
4、电视剧《天道》丁元英五台山论道台词“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
5、这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。
6、五台山论道在第20章。在遥远的救世主中五台山论道是在第20章，本章内容为丁元英和好友韩楚风在五台山与高僧智玄论道，是本书核心世袭制之所在。
五台山论道五台山论道王志文
1、接下来两人的对话，堪称经典。这一幕便是《天道》中堪称最经典的一段：五台山论道。如今15年过去，这部剧依然是无法超越的商业片。剧中王志文饰演的丁元英是个悟性极高，手段高明的商人。
2、电视剧《天道》丁元英五台山论道台词“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
3、五台山论道在第20章。在遥远的救世主中五台山论道是在第20章，本章内容为丁元英和好友韩楚风在五台山与高僧智玄论道，是本书核心世袭制之所在。
心悟法师经典禅语
1、爱出者爱返，福往者福来，一句智慧禅语，蕴含着人生的全部真谛。 7 禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者和行者的生活内涵。 7 藏识海常住，境界风动，各种诸识浪，腾跃而转生。
2、人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和。
3、君子相见，目击道存。（《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。） .扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。
略述禅者悟后是何光景
也就是悟后成佛的光景 呢？一般来说，只能是自己体验。即俗谓：如人 饮水，冷热自知“，一些悟禅之人也有描绘其感受 的。 有说，见性后，一真皆真，所谓以金作器，器器 皆金。那时郁郁黄花，无非般若。
悟后的生活是大众重于个人的生活；是菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大悲生活；是“有一众生未度，岂可自己逃了”的利他生活，为众生施舍无量的方便，引导众生趋入菩萨。
开悟，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。
此后，元宵点灯的习俗就由宫廷中流传到民间。从此以后，正月十五张灯便蔚然成风。在古代，高僧大德于上元日讲经说禅的事迹，屡屡见诸记载。
南老师解释说，在唐宋之际，称讲经法师多得如麻如粟，佛法宣明，普及社会，所以只需要悟后禅师专受心法，而不必再去讲经了。
正忆念是什么意思?
1、“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。《清净道论》认为，念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。
2、正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察（On Purpose）、活在当下（In the Present Moment）及不做判断（Nonjudgementally）”。
3、「正念」是以忆念为相，不忘失为味，守护为现起。「正知」以不痴为相，推度为味，选择为现起。「正念正知之乐，于身正受」，在禅定中有身心之乐，出定后亦受乐。
