大愚法师是哪位菩萨再来
1、抱歉，无法回答大愚法师是哪位菩萨再来。不过，可以为您介绍一下大愚法师。大愚法师，一般指愚法师，原名王清皓，法名大愚，号孝德，祖籍湖北，现居湖南张家界。
2、大随求菩萨为本尊－－大随求菩萨简介.缘起于初祖大愚阿阇黎（详见大愚阿阇黎略传）。
3、排19位与31位的就是唐僧与孙悟空对应的佛号，吴承恩这叫“替他人名号”。吴承恩到了也没得个好结果，他瞎写。
4、净空老和尚是释迦佛菩萨再来。根据查询相关公开信息显示，在小说《佛门》中，净空老和尚在闯荡一生后才得知自己的身份是释迦佛菩萨再来。
5、如果是某某某说某某某法师是什么佛菩萨再来，这就是“大妄语”，属于五戒“不妄语”之一的破戒行为，后果很严重；如果某某某法师自称自己是某某某佛菩萨再世而又不立即坐化（死亡）的，则必为邪师邪魔降世误导众生。
6、问：法师讲过，把观世音菩萨看作是阿弥陀佛的化身。不知道是否在佛经中有根据？印祖讲观世音菩萨是古佛再来，是阿弥陀佛的辅佐，从凡夫的角度看，是二不是一。
为什么南怀瑾研究了那么多佛经却没有成为一个正真的
1、诋毁南师的人一般有三种：一是对南师的60多部著作没读过多少，一知半解，断章取义。二是心术不正为了出名提高知名度。三是人品一般，贬低别人抬高自己，非道德充满的修行人。
2、因此目前梵文主要是用作文化研究，并不能在实际生活中使用，也被称为死语言。如果要学佛，首先要闻佛法，佛经的翻译是非常严肃的事情，不管你看的是什么语言的经文，佛理是一样的，传达给我们的信息也是一样的。
3、纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。
4、但是为什么学的人那么多，而真正能证果的人那么少见呢？主要是行愿不够，不是功夫不到。 今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿，见地是不会彻底的；没有真正的行愿，修证功夫是不会进步的。
佛学答疑解惑
1、生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。
2、第一个问题：按您的假设，人类是全部都没有了，全部变成天神了。因为人能自己自动自发戒色的话，那个境界就升华了，起码做天神，乃能因此修到至更高的境界，罗汉、菩萨、佛等。
3、望各位同修慈悲，能帮忙答疑解惑。在此感激不尽。若问题尖锐，并非谤佛只是门外汉的真实疑惑。我想佛学不是迷信是允许提问的吧经得起提问吧 。
4、问题一：佛教开示是什么意思 对于佛教义理，如理如法宣讲、答疑解惑的过程，叫做开示。问题二：佛教开示是什么意思 开示：佛门中，高僧大德为弟子及信众说法，称为开示。开示是对后学的起发式教育。
5、大安法师答疑：对于往生的条件，这个问题是非常严肃的问题。一定要按照圣言量的说法来说。我们这个世间，无论谁都不能自立章程。经典当中，没有哪句话说要功夫成片才能往生。只是告诉我们信愿持名为往生的条件。
高分求印心宗修行方法!
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
在专修四印之期间，可以插入“打七”之法。心中心法的打七选在冬季进行，时间不超过四个七，需有善知识主七，每日三座，每座四小时，前两座打四印，后一座打二印。最后一天打三次共九座，只打四印。
现把我们印心宗修行的六个要点摘录如下，供参考：第一：一切放下，死心塌地。恋著世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。
有人是否会将书中的人物和现实中的人物联系起来?
1、同时，我们也需要尊重他人的隐私，不要在不经许可的情况下将他们与文学作品中的人物联系起来。
2、首先是宋江，在书中宋江是梁山的头子，并且是带领这么庞大的一支队伍替天行道的领军人物。而且为人仗义，从来不吝啬钱财，被人称作及时雨。那么在历史上，确实有宋江这号人物，和书中的宋江有相似之处。
3、会产生一种占有欲，而且你笔下的人物多半会有用你喜欢的特性，喜欢上自己笔下的人物也不奇怪了。我觉得你能把人物代入现实投入感情是一个比较高的境界，感情也会写的更饱满丰富。祝你写出优秀的小说。
