明贤法师怎样认为修行中精进持戒的?
明贤法师开示：精进需离变异，安身乃是核心。对于长远的精进目标，身安是更为首要的方便，这甚至是一种磨刀不误砍柴工的捷径。重视身安，便不能轻易批评汉地百姓表面看来的散漫、很不虔诚很不精进。
持好戒律就是第一精进。《广普经》里面这样说：「夫人欲出家，禁戒以为首，不著饰好法，行权菩萨道，毕命不惜身，不犯如毫厘，身如草土粪，随人所攫割，忍如安明山，坚固不可沮，护戒方便道，毁誉无增减。
修行就是修正止恶行善、修正自己错误，提升自己。要修行精进，就要诸恶莫作、众善奉行；因戒生定，因定发慧。出家人戒律很多，暂且不说。在家人修行，要遵守五戒是五条戒律或行为准则。
明贤法师开示:什么是谤僧和谤僧的果报
总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。
」这段开示中，佛陀清楚告诉后世佛弟子，不论是：对声闻乘、独觉乘、无上乘（大乘）等等，任何一种法门心怀讨厌忿恨，进一步诽谤侮辱，甚至阻挡其弘扬流布者。
善恶到头终有报，每个人都是要为自己的所作所为付出代价，也是成长所必须要经历的，自己多做反思与反省即可，精进修行，争取早日功德圆满。
明贤法师现在的学佛人中常常有这样的论调，比如「学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行」，或者「我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士」，诸如此类种种。
明贤法师的介绍
明贤法师，法名道笈，1973年出生于湖北武汉，担任江西佛学院教研主任，于禅法生浓厚兴趣，兼习汉藏南传佛教诸典籍。纯一法师，释纯一，男，汉族，祖籍江西。1964年1月出生，1982年9月出家。
明贤法师是一个僧人，法名道笈，1973年出生于湖北武汉，不是一种知识。
明贤法师开示：《大毗婆沙论》说，从凡夫到阿罗汉都有梦，唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。至于释尊是否会有睡眠，各宗的主张就不同。
对于这样的人，明贤法师开示说“修行的最好方便是无方便”。此外，针对初入佛门或是想体验禅修的人们，“无方便”可以省去许多不必要的折腾、机心和妄想。
明贤法师:如果人人出家人类会灭绝吗
1、是这样，现在普及大学教育，如果人人都上大学去了，没人种庄稼，会不会把全人类都饿死？人类会不会灭亡呢？博学好问是好事，但不能脱离实际，是不是。
2、这种假设不成立。其实这个世界，也就是所谓的咱们人世间种种都是假的，当然你也可以说它是真的。眼睛看到的，耳朵听到的，身体抚摸到的，感受到的，吃进去的，喝进去的。从生到死。都是假的。
3、一个对佛教有兴趣的女教师对师说：如果世人都像你一样都出家，人类还能延续吗？好像没有听到这个问题，师平和而关怀地问到：你的小孩多大了？男孩女孩？女教师：17岁了，女孩。师：要准备高考了。女教师：是的。
4、人人出家人类不会灭绝：假使众生欲心都尽，必同极乐世界莲花化生于是又有人问，“如果人人都无欲无求，依佛教去修行，这人类世界岂不要灭绝和荒芜了？”这种忧虑其实是没有必要的。
5、并且区别很大，如果都修佛的话，那变化会更大，会更美好；只是如果，是假设，不会都信的，相生相克的原理就决定了有信的就有不信的；修自己最重要，不要向外看，谈些无用的，关键是修好自己。
明贤法师:为什么禅宗强调破见罪比破戒罪更严重
△ 毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。
这种理忏，因与绝对真理——本来空性相契合，故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。对治现行力。
这两位大禅师的后代又发展成为禅宗的五大宗派：临济宗，沩仰宗，曹洞宗，云门宗，法眼宗。
死者本身的苦越重、报身越低等，他所受的死亡之苦本身就极有可能是果报中的一部分，所以杀死此类众生的结罪更轻。死者本身的福越大，他所受的死亡之苦就更有可能是横加而来，杀死此类众生结罪更重。
为什么明贤法师说修行的最好方便是无方便?
1、无修无得无证无智的境界，也可叫“大象无形”，都是真心因为无所执着、无有索取而得到的真实果报。 古圣先贤说，“神人无功”，“神通不可得，智慧亦不可得，没有境界的境界是最好的。
2、”这人说：“我养牛，就是为了让它产奶多、繁殖好，我给它喝干净的水；不让它们有恐惧，躲开狼群虎豹对它们的恐吓；定期给它们洗刷皮毛；让它们吃洁净的草。
3、睁开眼、放下腿，就会有一种感受：以前觉得难的事情没那么难了，突然一下有解决的智慧了，这其实是身心的气血逐渐内敛所产生的一些相关的变化（也可以说修行产生智慧就是这样慢慢来的）。
4、佛教与基督教几个方面的比较。凡树木看果子。佛陀在世，没有佛经。佛经是释伽牟尼的弟子在其离世百年后根据回忆陆续整理的佛一生所说的言教的汇编。概括起来就是“戒、定、慧”。
