惟贤法师答:密宗修行有些什么特点
1、惟贤法师密宗是一种秘密法门，这个修行要求三密相应，口诵咒，手结印，心观想，由有相到无相，有相就是有相观，无相就是空观，进入空的境界后，就叫大圆满，有这么个次序，讲究修观，内心观。
2、传教方式不同。净宗为显教，所传授的教法快捷易行，被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教，即私密传授，师徒秘密传授，从不向社会公开。修行内容不同。
3、密宗，是以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。
4、特别是密宗修行仪轨中的男女双修，中国人更难接受。不论密宗对 无上瑜伽 做什么样的解释，这种男女混杂，以性交为最终目的的活动与封建纲常伦理是相互抵触的。
5、首先：“密富禅贫方便净”这句中说明了三大宗派的修持特点。“密富”告诉我们，在八个宗派里面，如果要学密宗的话，在经济上必须是富有的。密宗也称为“密教”“秘密教”“真言乘”“金刚乘”等。
玉历宝钞的相关内容
1、丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超度所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。
2、《玉历宝钞》内容简介 《玉历宝钞》成书于清雍正时期，传说一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。
3、惟贤法师《玉历宝钞》主要是宣传十殿，什么都是决定的。把人和事物看成呆板的、不变的，做了某种事情受某种果，永世不得翻身。
惟贤法师答:密宗的咒与净宗的佛号有何区别
1、传教方式不同。净宗为显教，所传授的教法快捷易行，被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教，即私密传授，师徒秘密传授，从不向社会公开。修行内容不同。
2、密宗通称密教，以显自宗所诠教理，最为尊密，深妙奥秘，故以秘自称，对称于显教；密宗认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界教法，方为佛自内证境界，故不得对未灌顶行者，宣示其法。
3、净土宗 念佛成佛！靠阿弥陀佛佛力加持，是易行道。 密宗 注重修神通！禅宗 不立文字，顿悟成佛！靠自力，不是易行道。
4、区别在于，经是佛所针对人所讲的，通过读诵，我们可以直接领悟，而持咒，要用清净心与鬼神沟通才能所到感应，不是一般根性的人所能达到的境界，所以持咒一般都是密宗的修行人才用的方法。
5、修行实质是一样的，都是佛祖传下来的修行方法，但从外在的修行形式看，主要区别有：净土宗每天念诵功课是念“阿弥陀佛”；而密宗修行主要是念诵真言。
惟贤法师答:唯识宗和其他宗派的区别是什么
中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。区别在于创立、教义、继承发展不同。
唯识宗——名称最多的宗派 “唯识宗”又称为“慈恩宗”“瑜伽宗”“应理圆实宗”“普为乘教宗”“唯识中道宗”“有相宗”“相宗”“五性宗”，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为陕西西安大慈恩寺。
宗通，将经教称为教下、说通。大小乘的区别，直说一些主要区别，小乘教没有菩萨一说，修习佛法能达到的只有四圣果，小乘严格执行原始戒律。大乘创造出五十二阶位的菩萨体系，并因地制宜的创造和修改了戒律。
宗派的依据的思想体系不同。天台宗是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。
惟贤法师答:众生是否具有“法报化”三身
惟贤法师有啊，不过没开发而已，你开发出来就有了。都是玉，但你不雕琢就不成器。就像玉藏在土里面一样，要先把土磋开，磋开以后又必须要雕琢，才能成玉器，这是一个道理。
法身、报身、化身为佛的三种身。法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。
成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。法身就是本体，宇宙万有的本体；报身是所谓的现象；化身，是他的变化的作用。
法身就是指是真正的佛性，此佛性十方三世一切佛皆是同体无二，不但如此，十方三世一切众生也同此体性，只是众生迷惑颠倒，故而不识。
惟贤法师答:什么叫“三界唯心,万法唯识”
1、三界唯心，万法唯识。三界唯心，是说这个世间一切显现，皆是唯心现量，都是众生心所镜现的无明业相。万法唯识，指心识对无明业相起分别妄想，便万法横生，一切业缘相续生起。
2、三界唯心：全称三界唯一心，谓三界（欲界、色界、无识界）所有现象皆由一心之所变现，心为万物之本体，凡三界生死、十法界众生等，实是妄想心所变作。正如《六十华严》卷十云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。
3、三界唯心，万法唯识。这是讲唯心所现，唯识所变。三界六道所有的显现都是自心业相的映射，心净则国土净，染心则是秽土。染净由心起，根尘起用，则依识起万法，迥脱根尘，则转识成智，成就涅槃。
4、三界唯识是法相宗的说法，指阿赖耶等心识；以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义，故摄大乘论释卷四释作‘三界唯识’，谓心与欲等爱结相应，遂堕在三界。
5、三界唯心，万法唯识，万法皆由识所改变。这个心是我们的如来藏和真心，而这个识则是我们妄想分别和执着造作的妄心。
6、简单说“三界唯心”就是随心所转，随业受报。这是从业方面来讲。“万法唯识”，要认识一切现象，必须要靠分别识，第六意识来加以分别。
