秽迹金刚的历代祖师
吉祥金刚阿阇黎，上传下藏法师，密号：吉祥金刚阿阇梨。俗姓赵，祖籍辽宁省辽阳市安平镇。生于一九七一年二月初二，龙抬头之日。
通例是传授13个本尊的灌顶。计有毗卢遮那、阿弥陀、莲师、度母、观音、文殊、金刚手、摩利支、白伞盖、秽迹金刚、噶举三祖师、金刚亥母等法。即每次灌顶一次性给予13个本尊顶。若有单独求某本尊灌顶者，请跟上师说明。
空海大师即为真言宗第八代祖师。弘法大师归国以后，第一次传法即在日本京都的东寺，于是俗称其所传的正纯密教为东密。正式宗名是真言宗。为中国佛教八大宗派之一。
第八世广定大司徒巴丘吉炯涅创建八蚌寺时即有大殿。第十一世广定大司徒巴贝玛旺秋再予扩建。八蚌寺的大殿占地6231平方米，是一栋坐北朝南的大型四合院建筑，高度达40米，有七层楼高，大小房间共近40间。
秽迹金刚法门是不是可以这么理解
1、秽迹金刚法是唐密的4大金法，以前的著名的武僧海灯法师也是这个法而成就，后来应宣化上人的邀请还去万佛城灌顶传过秽迹金刚法。这个法和准提法，是唐密法里2个不捡净秽的金法。汉地秽迹金刚法的传承有不少。
2、秽迹金刚法与准提法一样是密法中的特别法，非常的殊胜，对坛场戒律的要求比较低适合普通人缺乏条件修习其他密法的人来修学。秽迹金刚法主要是念诵咒语，配合观想，要结印。修成了可以持诵咒语令木棍飞舞。主要是降魔。
3、和人的智力能力没有关系。机缘深的那个人，或许前世在佛入灭秽迹金刚现身的时候，他就在听法的会众当中，只是因为当初证了初果二果三果，以致于要经历七返三返一返，所以今世一见到秽迹金刚经就有感应。这都是说不定的。
济尘法师将衣钵传给了谁(就是济尘法师所有的法)
1、任何一个成就者都很难一下子把所有法都传给同一个弟子的，除非这个弟子也是极利根者。您说的是四川的济尘法师吧？公开地将心法传与谁，这个好像没有；秘密地有没有传，这个只有当事人知道了。
2、济尘法师为四川遂宁人，俗姓奉，自幼家境贫寒，少年时曾拜青城山著名的高道、世称“巴蜀真人”的朱智涵学习武术三年，精通击技，驰名乡里。十七岁在成都昭觉寺从慈清方丈出家。
3、五祖传受以心印心的顿教法门，并将衣钵传给他，说：“你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情众生，将佛法流布于未来，不要使它断绝。”五祖传法已毕，又说偈：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
4、方丈和尚在位期间，可将佛法传给他经过严格选拔、优秀合格、值得信赖的僧人。当年，五祖弘忍禅师为了选拔衣钵传人，就让徒弟们做诗，以测试他们悟道的深浅。大弟子神秀作一偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
5、弘忍法师看到墙上慧能的偈语，知他悟性在神秀之上，已经到了“无”的境界，但离真正的佛法还差一步。尽管如此，他还是萌生了将衣钵传给他的念头。一日，弘忍法师去看慧能。
6、的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
成都昭觉寺属于佛教宗派的哪一支
昭觉寺是一座藏传佛教寺庙，是供奉观音菩萨的寺庙，而在藏传佛教中，供奉祖先和先人是一种非常重要的传统。因此，昭觉寺是可以给亲人烧纸的。当您前往昭觉寺烧纸时，建议尊重当地的宗教文化和规矩，遵循相关的礼仪和方式。
成都昭觉寺——川西第一禅林 昭觉寺座落在成都市北的青龙乡，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。
昭觉寺 位于四川省甘孜藏族自治州小金县城西北面，昭觉寺是四川省最大的藏传佛教黄教寺院之一。这座寺庙建于1718年，距今已有300多年历史。
释海灯的济平法师
1、济平法师（1930- ）1930年（庚午年）弥陀佛圣诞日生於今江苏省淮安市楚州区河下古镇。11岁依止宏莲法师出家，后又依南京赖融禅师参修佛学。
2、海灯法师的大徒弟是寂诚法师，截止至2024年12月11日仍健在。寂诚法师，释寂诚，字常忍，号衍勤，俗名缪学贵。1931年农历十二月初八出生于江苏泰州凤凰城。1947年伊始，寂诚法师为了深入学习佛法，来到上海佛学会深造。
3、年十月为续佛慧命，弘扬沩仰宗风，虚云边重建边考察座下学子，考察毕，虚云在真如寺向释海灯（海灯法师）、性福和尚数人传授沩仰宗法印（详见云居山挂沩仰宗钟板）。尊为沩仰宗九世海灯宣明。
4、释海灯其实就是一位很厉害的武术家，他还是一位僧人，释海灯（1902-1989），生于四川江油，俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号无病道人，法号：海灯。中国著名武术家、禅宗上师。接智光老法师传临济正宗法。
