释惟贤的人物评价
惟贤法师跟随太虚大师十年，深得太虚大师八宗平等、人生佛教、菩萨学处思想心印真传，始终按照太虚大师的志向在努力，主张佛法为现实人生服务，倡导慈悲济世的莲花精神，不遗余力践行人间佛教，是国内率先发起慈善救济的宗教界人士。
年惟贤法师考入汉藏教理院，成为当时教理院里最年轻的一名学生。
秦东魁是**释惟贤**教的。释惟贤，俗名邱兆红，又称惟贤法师，是中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。
释惟贤：“荆州的。”陶语：“主持的法师呢？”“法师也是荆州人，主持着六个寺庙的事务，现在是湖北省佛教协会的副会长。”“想听听您对佛教因缘果报的看法？”“我畏因。
《三论宗》是2024年巴蜀书社出版的图书，作者是释惟贤。
惟贤法师答:东西方净土是愿力不同和假名安立的吗
1、没有任何区别，都是佛菩萨为接引不同根器的众生而设置的方便之一。——佛菩萨以四种方便度人，相貌 身行 传法 名号。
2、当代著名高僧惟贤法师曾说：“太虚大师讲过‘佛教法门都是平等平等的’，你不能说哪个高哪个低，讲西方净土也不是忽略现在的，不过历史宣传。
3、大乘八宗，其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗），多偏于教理的发挥、解说；禅宗、密宗、净土宗、律宗，偏于行持，重在讲行，教理方面就不如前面四宗广繁。
4、天台四教，贤首五宗，唯识法相，各有专长。虽未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振，人才之难求，故愿以身示范，行头陀行，修六度门，百折不挠，万苦甘受。纷身碎骨，在所不辞。
惟贤法师答:密宗的咒与净宗的佛号有何区别
传教方式不同。净宗为显教，所传授的教法快捷易行，被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教，即私密传授，师徒秘密传授，从不向社会公开。修行内容不同。
密宗通称密教，以显自宗所诠教理，最为尊密，深妙奥秘，故以秘自称，对称于显教；密宗认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界教法，方为佛自内证境界，故不得对未灌顶行者，宣示其法。
净土宗 念佛成佛！靠阿弥陀佛佛力加持，是易行道。 密宗 注重修神通！禅宗 不立文字，顿悟成佛！靠自力，不是易行道。
区别在于，经是佛所针对人所讲的，通过读诵，我们可以直接领悟，而持咒，要用清净心与鬼神沟通才能所到感应，不是一般根性的人所能达到的境界，所以持咒一般都是密宗的修行人才用的方法。
修行实质是一样的，都是佛祖传下来的修行方法，但从外在的修行形式看，主要区别有：净土宗每天念诵功课是念“阿弥陀佛”；而密宗修行主要是念诵真言。
因为都是讲心的，所以密宗和禅宗完全一样，没有本质差别。即使没有本质不同，为什么密的却要隐秘；而显的却要大显呢？还是因人的根器不同，为“信”故而成隐显。三宗教人，都向心归。
最值得怀念的近现代高僧们
1、这位高僧还是比较靠近现代的，他就是虚云高僧，圆寂前留下一个“戒”字。
2、虚云法师简历是：虚云（1840-1959），中国现代高僧，现代禅宗代表人物。虚云法师，俗姓萧，1840年出生，生于福建省泉州市的一户官宦家庭中。他是中国现代高僧，是现代禅宗的代表人物，他也被后人称为是“中国的第一高僧”。
3、虚云： 虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
4、印光大师，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。
5、教下：民国太虚大师，当代梦参老和尚（疑）。长春般若寺方丈上成下刚老和尚（疑）当代辽宁海城大悲寺和尚上妙下祥法师（疑）居士：民国江味农（？），高鹤年（？），当代南怀瑾（？）。PS：？或疑，为据其事迹，可能是过来的人。
惟贤法师答:什么叫“三界唯心,万法唯识”
1、三界唯心，万法唯识。三界唯心，是说这个世间一切显现，皆是唯心现量，都是众生心所镜现的无明业相。万法唯识，指心识对无明业相起分别妄想，便万法横生，一切业缘相续生起。
2、三界唯心：全称三界唯一心，谓三界（欲界、色界、无识界）所有现象皆由一心之所变现，心为万物之本体，凡三界生死、十法界众生等，实是妄想心所变作。正如《六十华严》卷十云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。
3、三界唯心，万法唯识。这是讲唯心所现，唯识所变。三界六道所有的显现都是自心业相的映射，心净则国土净，染心则是秽土。染净由心起，根尘起用，则依识起万法，迥脱根尘，则转识成智，成就涅槃。
4、三界唯识是法相宗的说法，指阿赖耶等心识；以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义，故摄大乘论释卷四释作‘三界唯识’，谓心与欲等爱结相应，遂堕在三界。
5、三界唯心，万法唯识，万法皆由识所改变。这个心是我们的如来藏和真心，而这个识则是我们妄想分别和执着造作的妄心。
6、简单说“三界唯心”就是随心所转，随业受报。这是从业方面来讲。“万法唯识”，要认识一切现象，必须要靠分别识，第六意识来加以分别。
