崇明广福寺的历代祖师
英参大师（1869-1926），出生在广福寺西北一里之邻的上岭村，俗姓郑，名道松，生而聪颖，迥异时流，少攻儒学，十四岁时，悟世无常，与母语思出家。
广福寺位于城郊前山 ，始建于唐太宗贞观年间，唐普惠和尚重建，系临济宗法脉。最后一次修整是1990年，现有山门、大雄宝殿、观音阁、贵宾楼建筑。寺里有精美铜佛一座，十分珍贵。又有一颗罗汉松，树龄已有一千多年。
岁在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）随金刚智来唐朝。唐开元八年（720）至洛阳。一说西域人，幼年随舅父到内地，10岁游凉州（今甘肃武威）、太原府（今太原），15岁遇金刚智。
妈祖在宋雍熙四年（987年）年以后，当地渔民立一座香火小祠，称之为“通灵神女”。此后，历经南宋、元、明、清各朝尊号的出现。民间的称呼有两个原因：“妈祖”是林姓家族人对其的尊称。
增广印光法师文钞读后感-开正知见,破迷惑网
[增广印光法师文钞读后感-开正知见，破迷惑网]开正知见，破迷惑网-《增广印光法师文钞》读后感朱平印光大师一生专宏净土，倡导持名念佛，巧运文字三昧，阐扬佛法真义，增广印光法师文钞读后感-开正知见，破迷惑网。
一部《文钞》， 横说竖说， 千说万说， 总冀吾人信解此见， 信愿持名， 离苦得乐。一老法师开示：“三藏十二部可以不读， 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具， 悲心切语。
」（《印光法师文钞》正编卷一《复永嘉某居士书·五》）可谓语语见谛，字字契真，简明确当至极。 关于修持工夫方面的开示甚多，这里不能罗列，且举三例稍加说明。
净土宗第十三祖---印光大师：《印光大师文钞入门读本》《印光大师八十四题》印光法师讲解的八十四道学佛念佛的疑问 文钞的内容，大部分是 印光大师 书信答复全国善信的开示，学佛之人一定要读。
这个，大概是因为他平时言语太大胆吧，很多说法都已经抵触了其他僧人们的所学。我也看过他不少的文章，也偶尔会在交流一下。所以，也能看出来原觉法师所钻研的东西恐怕不仅仅是佛经上的内容。
什么是“十念法”?什么时候念?该怎么念?
并开始随着呼吸称念佛号，南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，一呼一吸为一念，随着自己的肺量，既不拉长也不憋短，每一念也可以是数遍佛号，乃至只能念一声亦可，或六字或四字，念满十念即可。
印光法师教的十念法是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。
佛教修行法中的“十念法”，是思，念，不是指念佛。哪十念？念死：世人都不意念死，事上原始佛教有公墓荒冢之上修行心性的法，是正的佛法。
十念法，一般的方法是：吸一一口气，在呼出气时不断念“南无阿弥陀佛”直至气尽，再如此循环念十次，为十念法。适用于工作繁忙的人士念佛。这种念佛的好处是：不易生杂念，念佛的质量高。
所以临终十念可以理解为十声念佛。印光法师讲的十口气念佛法有两种，一种是慈云忏主的十念法，这个叫做晨朝十念法。就是我们早上起来，洗漱完毕，先念《赞佛偈》「阿弥陀佛身金色……」，然后念十口气的佛。
一种是慈云遵式提出的十念法，还有一种是印光大师提出的十念计数法。大家不要搞混了。龙舒净土文讲的十念法主要是指宋代的慈云遵式禅师提出的，他是根据阿弥陀佛四十八大愿第十八愿的理论来建立的十念法。
印弘法师简介
现任方丈印顺大和尚，佛教活动场所为深圳市第一批市级文物保护单位，深圳市佛教协会所在地，是深圳地区重要的佛教寺庙之一。
佛恩寺占地面积约200亩，所有建设资金采用“佛事佛办”的办法，由恩平市佛教协会会长释印弘法师发动其弟子、信徒及我市海外华侨、港澳台同胞、热心人士无偿捐款兴建。
法师于1915年10月18日生于东北安东省与韩国交界处、鸭绿江畔小镇曹氏世家。曾经留学日本，学习美术。24岁皈依佛门，开始学佛。26岁受五戒，30岁在北京广济寺出家受具足戒。此后进入北平（今北京）中国佛教学院求学四年。
尔后于各地随缘弘法，与律航法师、李炳南、朱镜宙、关世谦、朱斐等人缔结善缘；恭谨礼佛之行持，严守律仪之美誉，逐渐传布南北各地之道场。1956年，与弟子于台湾南投县埔里镇观音山搭建印弘茅蓬。用示尊崇印光大师、弘一律师之意也。
我与华侨团的第一次亲密接触带团感
这个团对我来说是一个较特殊的团，时间最长，十五天。我导游生涯中的第一华侨团，客人来自美国洛杉矶，是当地法印寺的信徒，来我们这里参加法华寺的落成典礼。
华侨城一日游作文如下：华侨城的早晨是宁静的，阳光透过云层洒在大地上，微风拂过，带着一丝清凉。我走在华侨城的街道上，看到许多人在悠闲地散步，享受着这个美好的早晨。
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今天，也是最开心的一天，因为我来到我认为是最好玩的旅游风景区--东部华侨城。 东部华侨城到了，我们陆续下车。首先，舅妈和舅舅先去买了我们团体的门票，拿到门票以后，我们又都一个一个拿着门票区检票口检票。
华侨博物馆观后感篇一：参观五邑华侨博物馆有感 当我来到五邑华侨博物馆门前时，心情激动不已，感慨万千，似乎已被博物馆的深厚所触动。这次的参观的确使我获益良多。
华侨是一个独特的群体，是中国人海外形象的重要组成部分。
佛门有很多大德法师都赞叹净空老法师,为什么还有很多人故意诽谤他呢?这...
1、四依法第一条是依法不依人。诸位要晓得，法是性德、是圆满的，如来证到究竟极果，从圆满果德当中流露出来的。为什么不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等觉菩萨还有一分无明未破，他所证的性德没圆满，道理是在此地。
2、净空老法师是高僧大德，“抵毁”者的目的是让人们别信净空老法师，不信净空老法师信他，他有什么德行值得人们信？一比较结论就出来了。
3、无风不起浪，先别说诽谤和排斥之类的话，净空肯定是有什么法义上的把柄才会被人评论的。
