密法如何来修——法界法师
1、讲修法前我们先来讲一下密法如何来修的问题，密宗里讲脉、气、明点，我们主要修心中的明点： 第一个明点叫离戏明点，一个是来自父精叫白菩提心，在我们的顶轮。一个是来自于母血的叫红菩提心，位于性轮即海底轮。
2、想学习密法，第一步是根据自己的条件和喜好，去找到唐密或藏密的师傅给你传承。但是需要明白，无论任何密教教派，都是殊途同归，根本都是遵循：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
3、先从一般的显宗的佛经开始修起，但到你机缘成熟，自然就可以有修习密法的良缘出现。我建议你从《药师经》，《金刚经》开始修起。
4、在打坐念咒时，也可观想明点，先在下丹处观想出一轮明月，当明月越来越清晰时，然后用意念把它移至上丹田，再观想太阳。并加上“亮”的意念，使其越来越亮。
5、定义：密宗：此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
6、而这一切的一切，都是要靠上师的传承和引导来实现，上师会根据弟子的根基，传与之不同的方法。正如金刚经所说“亦无有定法如来可说”。但如果你想知道具体怎么修，我不知道，若有缘你可以依止上师，让他给你传法。
关于鸠摩罗什法师的一些故事?
鸠摩罗什的母亲，是龟兹的公主。鸠摩罗什7岁时，信奉佛教的母亲就带着鸠摩罗什出家。鸠摩罗什从小天资极高，能“日诵千偈”，即每天可以背诵1000首诗。
」 鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃麦积山附近的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。 编辑本段鸠摩罗什生平 鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、大翻译家。
当时西域各个城国，都非常敬服罗什大师杰出的才智，每当大师演讲法义时，国王就长跪在讲座的一侧，让罗什大师踏着他的背登上讲座，他们是如此地敬重罗什大师。
生西法师答:怎样确定自己的本尊
如果有机缘遇到高僧大德，就是有一定成就那种，通过成就者的指引可以为佛子指认本尊。因为成就者是通过观察此人宿生中和哪位佛菩萨最有缘分，这样才做决定的。这种办法是很准的，但具德高僧却不好找。
修密宗本尊当然需要传承，密法的修行没有灌顶、没有传承是绝对不能修的，修任何一个密法的本尊一定要受过灌顶以后才行。修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮，成佛。
” 以观修莲师为例，坚信莲师和大恩上师无二无别，形相上是观想莲师，确信上师和莲师在体性上是合一的，上师即莲师、莲师即上师；念诵莲师心咒，同时亦是祈请了上师、莲师。观修其他本尊也可依此类推。
守培法师错误
1、而守培法师一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎三足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语，今人执定，则甘露反成毒药矣。如是，则以佛及东土诸大祖师，宏扬净土者之言论，皆毒药也。
2、守师的佛学思想，源于《楞严经》与《起信论》，以“真常唯心”一系的理论为主。他反对法相学，尤其是反对护法一系的唯识学，以此在当时颇有学者不以为然。要探讨他对于护法一系法相学的批评，先要看他对空有二宗的见解。
3、释守培，俗家姓陈，出家后法名印光，字守培，别号敏道。他是江苏省泰县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁出生。守培父名陈学贵，母亲韩氏，在农村中耕作维生，生活十分艰苦。守培出生未久，父母相继去世，他依赖兄嫂生活。
4、最有代表性的当属太虚大师和守培法师。太虚大师说：“要做狮子吼，发海潮音！不要做哑羊僧！”守培法师云：“平生最好是非辩，最恨是非秘不宣；明白是非如佛也，是非不别似茫然。
5、所幸灵骨尚保存于寺中，隆老即计划迁塔事宜。后来于一九九一年，灵塔迁 建于丹徒五峰山绍隆寺。他曾到上海、镇江、扬州，搜寻守塔老人的遗着，带回新加坡，准备编印《守培全集》。
释法贤法师谁知道
法界法师即是大懒无法妙用禅师，生于北方，在北京香山修行多年，明白佛法后，于云南鸡足山出家，剃度师是上宏下晴上师，承上虚下云老法师的禅宗法脉。于04年夏季五台山受具足戒，参学过众多高僧大德。
释惟贤，俗名邱兆红，又称惟贤法师，1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。
惟贤法师生于1920年5月21日（农历）。两岁时母亲去世，父亲不久又亡，少小失恃，全仗四姐邱兆莲抚养成人。六岁开始读私塾，三年读熟《四书》、《五经》。十二岁在蓬溪县白塔寺依止定光师父出家。
法藏法师:从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(中)
1、因为有以上三个原因之故，所以在所观境中，具列这十项内容，行者若能于此十项观境中，一一以圆教一心三观的观法，观彼当下皆是三谛圆融之境，则必能直证天台圆教唯佛一乘的果位。
2、此一「实修亲证」的性格，不但使得天台宗能够领导当时的佛教界，而且一直到今日，即使有所谓的藏传，南传佛教，乃至学术佛教等的传入与冲击，天台宗的思想与实践，仍显得万古而常新。
3、在形形色色的教判理论当中，天台智顗判五时八教，立藏、通、别、圆四种和华严法藏阐释小、始、终、顿、圆五教，以及十宗，无疑是影响最大的，在理论上也最为规整。
