一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
1、所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
2、多开示一下，阿弥陀佛无条件救渡的大悲愿力。多讲一下极乐世界的种种庄严美好，五浊恶世的种种苦难无常，一定要提升其往生的信心，愿心。要多鼓励。重点在信愿，真信切愿决定蒙佛接引救拔。
3、这样的历史，你可以看《高僧传》或者《往生录》。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一生念了无量数阿弥陀佛，他还是没生到。什么原因？不在你念，而是你的心。
4、他懈怠放逸不精进，实际上还是信愿出了问题。信愿出了问题，所以「未能一心」，还是谈信愿问题，所以他就不得往生。如果他真实用心，这里谈「虽今世不生，亦植生因」，就是说今世不能往生，也能够植未来往生的因。
5、所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。
如何在人世间学佛修行
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
佛劝导众生修布施波罗蜜。我们在和朋友交往过程中，不要怕吃亏，要大方，只需要和自己的经济能力相适应。比如出去吃饭要主动去付账，有机会请朋友出去吃饭交流感情，该给的随礼钱要及时给到等。
所以持戒是学佛中非常重要的一步。三，要勇猛精进，勇于入世，敢于拼搏。比如金刚经就教导我们人生如露亦如电，似梦纪泡影，人生在于应该心如金刚，运慧剑，斩荆棘，只有勇猛修行才能精进。
对于轮回的出离。认知轮回，要有坚强的出离心，经常地慎念无常，如果有了这一个基础，你算是一个学佛的人。不论你是修行哪个一个法门的人，自己生活中一定要搞清楚你的见解和行为一定要是相顺的。
抱有一颗向善之心 佛家强调人心，向善、不杀生，对人怀有慈悲之心，因此在生活中学佛应当满怀慈善之心，包容他人，宽容他人的过失。
学佛修行：今天跟大家讲，一个人想修行，并不是一件很容易 的事情。
嗨,阿弥陀佛,!问你们一个问题,如果我修佛只愿出轮回,学习观音度众生,不...
首先不往生去极乐世界，你无法做到不退转，你会堕落下去，也就是你会继续轮回；再呢，你不去极乐你没有能力，说的简单明白就是，你连你自己都度不去极乐世界，你哪来的能力度别人去极乐世界。
佛经有个故事，一个人找佛出家，舍利佛还是谁的入定观察他八万劫内没有出家因缘，因为没有结过佛缘，佛说可以出家因为八万结劫外他曾经是一条狗时曾经用大便供养过我，可以出家，结果那个人就修成了阿罗汉。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。 “南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。 嗯，知道了。
是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
明心见性的方法和境界
1、境界如下：第无念：大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，没有无明的念头，内心充满着智慧。
2、坐禅冥想：坐禅冥想可以帮助你平静内心，专注精神，深入自我，从而更好地领悟自己的本性和真实的自我。 学习佛经：阅读和学习佛经可以帮助你理解佛教的教义和哲学，从而更好地认识自己和世界。
3、明心见性的境界是由清晰的思维，即内疚或解构来实现的，这是一种分析每一个情况，清楚地思考和反思，正确理解自身真理及本质的方法。
4、明心见性相当于什么境界如下：明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。
5、明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
6、明心见性就是矛盾永息，疑惑永灭，邪见永除。
