星云大师《佛教的圆满世界》
无所不知」的「般若」就是涅槃；《楞严经》说：证实了「理绝动静」就是涅槃；《维摩经》说：「十地不二法门」就是涅槃；《胜鬘经》说：「如来藏」、「自性清净心」就是涅槃。
星云大师的《星云禅话》很不错，值得一看，星云大师精选禅宗公案两百则，从现代人的观点，重新解释禅的新意，帮助您随时汲取禅师灵活幽默的智慧，在无常的岁月里，活出充实自在的人生。
星云大师说过的“人生最大的悲哀是无知”最让我受益。星云大师出生于穷苦人家，但他从来不认为自己是一个贫穷的人。因为，星云大师安贫守道，内心丰富且充实，认为困扰世人的物欲不过是身外之物。
——星云大师《这世界无处不美》 一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
当代佛教著名僧尼
1、佛教领袖圆瑛法师，太虚大师在庐山通电全国佛教界，号召组织抗日救护队，武昌三佛寺的大鑫和尚，组织了武汉佛教僧伽抗日救护队，归元寺、宝通寺青年比丘积极报名，有一百多位比丘参加了抗日救护队。
2、尼姑庵是指佛教中出家修行的女教徒的居住和生活的地方。事实上，虽然鲜少被人知晓，但中国境内的尼姑庵还是挺多的。因为尼姑对中国佛教史的贡献较小，所以这些尼姑庵也就没有那么出名出众。
3、普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪石。
4、修禅定，习教观，日一食，夜不卧，修种种梵行，行脚参方，亲近虚云老和尚及当代耆德。一九四八年抵香港，成立佛教讲堂等道场。一九六二年携正法西去，在美国演大乘经典数十部升座说法万余次，乃在美国建立三宝第一人。
5、仪凤二年（公元677年），慧能辞别印宗法师，回曹溪宝林寺重建道场，开演教法，据《坛经》记载，慧能座下，有僧尼道俗一万余人，其中官员、儒士有三十余人，逐渐在南方形成一股巨大的影响力。
6、仅对‘三皈五戒’比丘尼可以传授。但是传戒的人要发悲心为利益众生。
星云大师:《如何实践佛法》(二),佛教网
1、佛法的根本目的是“拔苦”“与乐”，而“慈”便是“与乐”，“悲”就是“拔苦”，所以学佛如果不能慈悲，则空有学佛之名。
2、春天，不是季节，而是内心；2生命，不是躯体，而是心性；3人生，不是岁月，而是永恒；4云水，不是景色，而是襟怀；5日出，不是早晨，而是朝气；6风雨，不是天象，而是锤炼；7沧桑，不是自然，而是经历；8幸福，不是状态，而是感受。
3、忍，有生忍、法忍、无生法忍。我们要透过生命的力量，发挥「生忍」；我们要用佛法的慈悲喜舍、般若智慧，实践「法忍」；我们要能如如不动、不生不灭，完成「无生法忍」。
4、星云大师经典语录：坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
学佛怎么知道自己的境界?
第一，求佛相助：初步学佛者都是求佛相助者，也是信仰者，他们学佛只是一种信仰，都是为了“有求必应”。那些人经常进寺，烧香及拜佛。第二，为人做事：有些人学佛是为了做好人，做好事，不犯错误而学佛。
大乘与原始佛教不同，认为人人可以成佛，那么就需要不断的修炼，过去方法就是“主敬”、“主静”。其实知道这个没有什么太多用处，修炼佛法是为了摆脱烦恼，就要心无挂碍，总想着“修炼到几阶”了，反而不是真的修炼了。
佛教中的人生三境界：少年时看山是山，看水是水；中年时看山不是山，看水不是水；晚年时看山依然是山，看水依然是水。
魔王观察摇动的原因，知道是这位日光上人修行即将达到成就的关系。魔王想：“怎么办呢？我如果不设法阻止这位日光上人学法，不久的将来，我的世界就会太乱。
十六特胜--南怀瑾老师讲述《答问青壮年参禅者》
修习这十六特胜要注意，不要被六妙门困住，六妙门是初步，不算什么，重点在十六特胜。这样都听懂了吧？都抄了没有？记得哦，能记得我才给你讲，记不得不讲。现在就要背来，全体背来，才给你讲；全体不背来，不给你讲。
有一天，我们这位大老师上座坐了半天，香板打了，不说话，大家都在下面等着。奇怪！老师怎么不讲话？结果，释迦牟尼佛就拿起座位前面一朵花，对着大家一转。谁也不晓得他是什么意思。
第十二卷《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾于彼得·圣言》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终点》 本套选集，以《论语别裁》起，以《人生的起点与终点》终，也是又一番心意的。
如修止观者之六妙门、十六特胜、通明禅等，各应根机不同，以适为宜。瑜伽诸多观行，循其相应而任抉择。又若《菩提道次第广论》，依中观法行而立奢摩他（止）、毗钵舍那（观）之宗。方便虽多，归于一致。
