妙祥法师:在家居士怎样守五戒
1、居士守五戒是最简单的要求，五戒：杀生，偷盗，邪淫，妄语，喝酒。 问题二：居士五戒是什么意思 大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
2、佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
3、是的，居士五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，五戒的具体内容 。 不杀生戒 杀戒最基本的是自己不杀和不指使人杀，杀的对象主要是人或动物。 杀业成立要有三个条件，即有杀心，有杀行，被杀着死（或杀伤）。
了然居士:打坐的时间怎么掌握
所以说最好的时间，就是每天睡四个小时，就起来就打坐，这是最好的。有没有特定的姿势？也有，比如有单盘、有散盘，还有双盘。只要我们打坐在用心上就可以。手印呢也有。
打坐的最佳时间是11点到凌晨1点，白天的11点到下午1点。因为这个时间段为休息的时间段，是比较安静的，适合打坐冥想。
初学者饭后立刻打坐效果不是最好的时机，可以饭后5~2 小时以上再打坐。吃饱饭时，食物聚集在胃部，身体不清净打坐质量也不容易太高。
静坐的正确时间：最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。
妙祥法师:诵楞严咒,我诵得越快妄想越多是怎么回事?
是因为没有太阳才有黑暗。“楞严咒”就像太阳，它不会带来妄想。 那妄想是怎么来的呢？原先你没诵“楞严咒”的时候，你整个就是个大妄想。他说，我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。
你所观到的妄想，杂念，就是如如的法界性。不是法界本性，是凡夫执着的种种相。这些相，一切唯心造。你可以理解，缘起缘灭。当你一切妄想不起，杂念不生。无所观，无所感觉了，这时才是你的终点。你的大成就。
一是具备正见，否则就会误入歧途；二是持戒清净，这是代表善知识的德行；三是有教导弟子的悲心，不然也是无缘依止的。怎样确定善知识是真修行呢？确实有一定难度。很多时候，真正的修行可能是我们看不出来的。
菩提心头一个是真诚，你就晓得，不执著，少分真诚；不分别，多分的真诚；不起心不动念是圆满的真诚。所以佛有标准，我们世间人没有标准。
妙祥法师：我们往往把好事变成坏事了。睡眠这个问题，咱们道场有一点经验，每天睡四个小时觉。为什么睡四个小时觉呢？一个是节省时间修道，另外加强睡眠的质量。现在人睡眠七个小时、八个小时、十多个小时。
所以历来大德都称赞《楞严经》、楞严咒这个作用。说末法时期，如果不持楞严咒，想闭关，想修行，无有是处。因为它能够断欲。
言语道断是什么意思
1、言语道断的意思原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达；后指不能通过交谈，谈判的方法解决问题。成语出处 《缨络经》：“言语道断，心行处灭。”成语用法 作谓语，定语；指不能用语言来解决问题。
2、拼音：yán yǔ dào duàn解释：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。出处：《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。
3、言语道断的解释 （1）.佛教语。谓无上妙谛，非 言语 所可表达。 明 袁宏道 《与张幼于书》：“此所谓言语道断，心行处灭者也。” （2）.谓无处可说话。
4、词目 言语道断 发音 yán yǔ dào duàn 释义 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。 引用 《禅宗永嘉集》优毕叉颂第六 ...者。夫悟心之士。
