为什么南怀瑾研究了那么多佛经却没有成为一个正真的
1、诋毁南师的人一般有三种：一是对南师的60多部著作没读过多少，一知半解，断章取义。二是心术不正为了出名提高知名度。三是人品一般，贬低别人抬高自己，非道德充满的修行人。
2、因此目前梵文主要是用作文化研究，并不能在实际生活中使用，也被称为死语言。如果要学佛，首先要闻佛法，佛经的翻译是非常严肃的事情，不管你看的是什么语言的经文，佛理是一样的，传达给我们的信息也是一样的。
3、纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。
4、但是为什么学的人那么多，而真正能证果的人那么少见呢？主要是行愿不够，不是功夫不到。 今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿，见地是不会彻底的；没有真正的行愿，修证功夫是不会进步的。
5、知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知性，也知道自己坐在那里很清净。
大悲法师的人物生平
1、邓天明依一位镇江的和尚剃度，严少孚依他的皈依师昌弘和尚剃度，李宗唐的夫人依一位泰州的比丘尼剃度。邓天明，严少孚都是太虚大师的皈依弟子，仍用大悲、大智的法名。
2、大悲古寺。大悲古寺谭林长老师现在在大悲古寺。谭林长原名谭凤涛，有妻子和儿子，现为辽宁海城大悲古寺的负责人，海城市佛教协会会长，致力于中华传统文化的传播和弘扬佛法，秉承圣贤之道，奉献自己，服务社会。
3、开松法师，俗名冯隆太，1938年出生于台南县中营村，本是农家子弟，在保守的环境里，养成诚实而不慕荣利的个性，是一位纯粹的乡土人物。
4、玄奘（原名：陈玄奘）（602年—644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。
5、上有于右任、孙科等名流题字，圆瑛法师为之作序。赞师∶既登大彻之堂，夏人留云之室，洞明向上一窍，直通末后牢关。于是禅后课余，另开方便之门；笔下毫端，尽其广长之舌。
百年虚云富国去哪了
出家了。《百年虚云》是由深圳弘法寺、深圳视尊影视制作有限公司和深圳电视制片厂联合出品的一部20集传奇剧，由陈家林执导，李起厚、斯琴高娃、李丁、尹治联袂主演。
法开长老。百年虚云讲述了一位高僧的一生。法开长老就是故事的原型，法开长老出生于1930年，于2024年去世，12岁在武汉归元寺出家，成为一代高僧。出自《百年虚云》。
作为中国合法公民，我们无法调查公民本身的行踪和隐私，他本人并没有告诉公众个人行踪的义务，所以，不应该调查他人的个人行踪。
阿弥陀佛！虚云法师是佛门高僧大德，这些大德有神通也是不可能示众的，何况，六神通不是世人能具的，到菩萨位也还比佛陀少一神通。
有人是否会将书中的人物和现实中的人物联系起来?
同时，我们也需要尊重他人的隐私，不要在不经许可的情况下将他们与文学作品中的人物联系起来。
首先是宋江，在书中宋江是梁山的头子，并且是带领这么庞大的一支队伍替天行道的领军人物。而且为人仗义，从来不吝啬钱财，被人称作及时雨。那么在历史上，确实有宋江这号人物，和书中的宋江有相似之处。
会产生一种占有欲，而且你笔下的人物多半会有用你喜欢的特性，喜欢上自己笔下的人物也不奇怪了。我觉得你能把人物代入现实投入感情是一个比较高的境界，感情也会写的更饱满丰富。祝你写出优秀的小说。
有啊，不过很少罢了，吴尊不就像是一个从小说里走出来的王子吗？他俊美帅气，仿筎不食人间烟火，完美的不可思议。
似火流年中的人物是作者通过文字所创造出来的形象，这些形象可能具有某些现实人物的特征，但并不能等同于现实中的人物。读者在阅读时应将书中的人物和情节视为虚构的创作，不应将其与现实生活混淆。
如何看待小说《道士下山》
《道士下山》其实在我看来乍一眼看到好像是蕴含了历史和武学、民国政府和武林风云，但是本书太过于杂乱，好像要把所有好的东西来一锅乱炖，最后不知是何滋味。反正在我看来除了浮华的表象以外就没有什么了。
《道士下山》讲的是道士何安在下山体验社会险恶的过程中悟道的故事。这很像一个未经社会洗礼的孩子，经过几十年在社会中摸爬滚打，吃尽苦头的经历后，成为一只老狐狸精的寓意。
何安下遇到的第二个问题，是情欲 。遇到喜欢的人，内心躁动，迷乱。但想修道，这关必须得过。还好，一来他是个修行之人，二来他是个武痴。战胜情欲对他好像不是太难。
《道士下山》的精彩，就在于其以历史为经，武学为纬，汇集了稗官野史、市井风情、怪力乱神和风花雪月。
因为我本是为了情欲，才下山的”“其实成仙是没有意义的，与其无聊活上上千年，不如快乐的度过一宿”——这是第一个幻灭：看似幸福平凡的家庭，建立的基础却是男主人（店主）的生命。
