首愚法师关于修行的开示
修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了；功夫没到家，虽不 证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。
老法师---所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。
当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
对治的方法，就是借由一再地听闻教法或开示，尽可能完全弄清楚修行的技巧。 昏沉失念：即使你非常清楚修行技巧，有的时候心还是非常呆滞，连这些技巧也懒得用，甚至忘记自己正在修什么。对治失念的方法，就是提起专注和警觉心。
达照法师:修行的用心处
另外，修行的用心处这问题，是修行中的证量，用语言描述很难让人究竟。这里送一偈颂，用实际行动来参悟吧：恰恰用心时，恰恰无心用。用心恰恰时，恰恰心无用。
所以，解脱自己的烦恼痛苦，是对自己生命的唯一意义；给予他人的快乐帮助，是对他人生命的唯一意义。
安福寺04安福利生--：善用其心：只要用心生活，念念都在回归真心，事事都是增长智慧，时时都能训练定力，处处都可修行证悟。 30、安福寺04安福利生--：心胸狭窄的人，最擅长从别人的话里听出恶意。
对于善恶苦乐你会有直接的反应能力，如果你保持了这种觉知，不随自己的念头转像达摩祖师说：「内不随心转，外不被境迁，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫，若无妄念则说不上思议或者不思议了，要说不可思议，就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下，当体圆满具足而又不可得。
道伟法师:真正的修行生活有哪些条件
1、属于环境条件的也有五种：有佛出世；佛曾说法；佛法住世未灭；有住持正法的僧伽；具备学法的顺缘，衣食无缺，灾障不侵等。 必须满足这十八种条件，我们才能够去学修佛法，才有获得解脱成佛的可能。
2、修行必须在生活中具体的烦恼或痛苦的事实中进行。 不要把练习变成逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是逃避的方法；修行修道，不是开一条退路。修行不可能是一种精神 娱乐 。 当然，你可以反对这一切，坚持自己的，但最后还是会吃亏。
3、要求出家的人，须本人自愿、六根具足（包括无生理缺陷）、身体健康、信仰佛教、爱国守法、有一定文化基础，符合佛教戒律的有关要求。
4、等。2 不得私自收受弟子的财物或礼品。2 不得私自传授道术或收徒，需经过正式的拜师仪式。2 遵守道观的规定和作息时间，不影响他人的修行和生活。2 不得参与或组织任何违反法律、道德或社会公序良俗的活动。
5、真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场，你的坛城。
6、修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。正。
一钵法师:当屠夫时杀万千生灵,因一只羊顿悟,6年苦行4万公里
苦行到后来，一钵法师完全戒去了金钱，也就是钱为心苦，放下即为乐。这是一个法师达到了非常高的境界之后才有的结果，至此之后， 他身上的物品变得非常少，通常是一件海青，一件大褂，还有小褂、香袋、钵、水杯及牙具。
