把佛号看做自己的生命,念佛杂念多怎么办
1、所以你一定要把你的心,在外境里面攀缘的心,慢慢地收回来。这是第一个。你一定要把在外境攀缘执著的心全部地带回家,然后在不生灭心安住,你才可以进入到整个佛法的大乘的甚深的功德之道。
2、注意力注意在佛号上,不管杂念。念久了妄念就少,愈来愈少,证明你的功夫愈来愈得力了。
3、我们可以通过念佛把心安顿在佛号上,无论是走路还是干活,都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多,心就会变得复杂,烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛,心就会越来越单纯,心理负担就会越来越少。
4、我们初学呢,两条腿走路:一方面不要管这些杂念,把念头优雅地引回到自己所念的经上。比如时刻体会阿弥陀佛的大愿等等。
初学可以最先研读楞严么
建议先学楞严经和法华经。楞严经是开悟之书,读懂之后再来看其他经书大多数都能理解(唯识论的还是难一些);法华经,则是圆融一切法的经书,读懂之后,对世法会有全新的认识。
看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
先明心见性,读懂楞严经。功夫不到的话,是看不懂法华经的,法华经难信难解,但是懂了楞严经,法华经就好懂了。楞严法华都懂了,别的经典也不在话下了,想要讲经说法,博学多闻,再看华严经就可以了。
佛弟子必看:心经,地藏经,药师经,大乘妙法莲华经,华严经。金刚经。楞严经。心经:修行路线 地藏经:明因果。药师经:去违缘,增助缘。大乘妙法莲华经:成佛根本。华严经:富贵的华严。了解佛的境界。
净界法师:五浊恶世
首先我们看第一个劫浊叫做众浊交凑,三灾具足,它是整个五浊的总相,众浊指的是后面四浊都具足,在劫浊当中也出现了小三灾。这个劫就是时间的意思,就是人寿从八万岁,不断的递减到了二万岁,众生就进入到五浊恶世。
发菩提心,这个功德,就是你将来会出离生死轮回。发菩提心,是因为明白五浊恶世之苦,而自愿生出离心。所以,发菩提心,本来是有功德的,如果你贪着这个功德,这个功德就消失了。
是我来持戒;我去造善业,也是由我去得果报。这样子的思考,就有一个很严重的问题:就是你这样子的业力,因为自我意识的执取,这个业力就是在三界里面得杂染果报,这个业力,它升不上去了。
第五个,「见彼有情,若施财位,即便作余无量有情损恼因故」。哦,你的地位很高,掌握了权势、掌握了财富,你就会做出对众生很多损恼的因缘。「是故现见有诸有情,匮乏财位。
佛在世的时候有一个小国家,这个小国家有一个猎人,他在森林当中打猎,捉到了一只六牙白象,他就把这只白象献给国王,国王很欢喜,就赏他很多的黄金。
《楞严经》十卷主要讲了什么?
1、《楞严经》主要讲述了除三灾和免八难的意义。通过修行,我们可以消除三灾,摆脱一切障碍,达到解脱苦难的目标。同时,它也教导我们应当以善心对待他人和世界,以戒骄戒躁的心态去面对困难和挑战。
2、意思是理解彻悟时,什么习气都消散了。遇到问题出现还是不能马上断除恶习,只能一步步地改变自己的行为,直到恶习完全去除。出自——《楞严经》卷十:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。
3、比如《金刚经》主要是讲空;《阿弥陀经》主要讲极乐净土;《法华经》主要讲三乘归一,开示悟入佛的知见。
4、《楞严经》卷一:佛告阿难:此是前尘虚妄相想,惑汝真性,由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。
5、色身的解释佛教语。即肉身。《楞严经》卷十:“由汝念虑,使汝色身。”《金刚经·离色离相分》:“ 如来 说具足色身,即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》:“皮肉是色身。
6、所以称为六根。四大指地、水、火、风的四大物质因素。四大皆空是指道空、天空、地空、人空。四大皆空是哪四大,其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。