初学者学佛怎么学,先学什么
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、任何初学佛的人，首先应该研读遗教三经；无论什么根基也都是一样，先尝试学习这三部文字不多但却深含大义的经典。遗教三经即是：《八大人觉经》、《佛遗教经》与《四十二章经》。
3、由听闻佛法而思惟佛法，由思惟佛法而明理而行，这是学习佛法的次第。 佛法特别注重实践，没有真实的行践，就失去了佛法化世的意义，也得不到真实的受用。所以一个学佛的人，日常一切生活必须要纳入佛法的正轨。
4、学完这两本论之后，看自己喜好，如果喜欢大乘，就继续学八识规矩颂和成唯识论，成唯识论学下来后，大乘佛教基本通达，种种概念极其之间的联系会一清二楚。
5、第三步是“普贤菩萨行愿品”……学无止境，先说那么多。学佛要学会“理、感、悟、念”四个字。理是把世间的事情来龙去脉，因果理清楚。知道因和果的相互的关系。感是去感知它，分析它其中的道理。
心即是佛,那心在哪里?
原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
佛是心即仁德是永福县的广福寺。永福县广福寺，位于永福县龙江乡龙山村委龙岩山，是永福县有名的佛教古刹，也是自治区级文物保护单位。
通常，我们所说的心就是指我们的肉团心，而佛教里对心所赋予的内涵是“积集义”，也就是能够积累种种经验。
《观无量寿经》“诸佛法身，入一切心想，是心是佛，是心作佛。”《华严经》夜摩天宫菩萨说偈品：“心如工画师，画种种五阴；一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然；心佛及众生，是三无差别。
只是众生都迷了，只认肉身和六识心为自己，身心之外为他，枉自分别自他，起念造业，实则是自心取自心。众生若悟、不迷，就是佛，当下悟当下佛。
“即心即佛”是说不须向面外求佛，自心即是佛。当人领悟到自心是佛而回归自己的本性，就脱胎换骨似地进入超越和解脱的境界。每个众生都是未来的佛，不必向外求，只要时刻关照好自己的内心，努力去修行就好了。
圣宇法师讲楞严经修行的精髓是什么
楞严定，佛定，也叫金刚喻定，深波若波罗密。
所谓诸法因缘生，你掌握一个解脱的因缘，它当然是往解脱道走。 所以这个根本问题，你一旦错了，正如《楞严经》说的：你住在一个五阴的假相来修行，你是虚妄性的；就好像你用沙去煮，它一辈子不可能煮成饭。
楞严经全经的核心和灵魂是：一心三藏。什么是一心三藏呢？“一”，即一个或一种。这里的“一”，不是世间一般人所认为的一二三四五的一。世间一般人所认为的一，是相对的一，有比较的一。
此章就是说“以念佛心，入无生忍（禅宗明心见性）”的意旨。在《楞严经》25圆通法门之中，此法门被文殊菩萨列为第二，仅次于“观世音菩萨耳根圆通法门”。
我听圣宇法师讲《楞严经》挺好。有些问题想请诸位善知识在解释一下... 我听圣宇法师讲《楞严经》挺好。
我们今天在这里，结合我们在修行中最敏感的问题，来对号入座，在没有遇到《法华经》《楞严经》之前，各自属于哪一个次第。 第一个次第叫【修人法】—怎么样来世得一个人身。
