印光法师文钞和自传一样吗
1、至1926年间，多次增广，复于中华书局印行，始题《增广印光法师文钞》，此为大师文钞之正编本。
2、《印光法师文钞续编》和《印光法师文钞三编》内容，按照文体类别重新编次而成。缺点是打破了原来的增广、续编和三编的结构和历史延续关系，不利于查考文章的著作年代。
3、《复明道法师书》说：「若心中空空洞洞，除一句佛外，别无一念可得，则庶几有得矣。
4、甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，于今为极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命，于是乎在。师之文，盖无一语无来历。深入显出，妙契时机。
5、三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读）印光大师集立德立功立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代， 力挽狂澜， 传承儒佛圣学于来哲；以正法眼， 弘扬净宗念佛法门， 为火宅国人， 直指离苦得乐之大道。
增广印光法师文钞读后感-开正知见,破迷惑网
[增广印光法师文钞读后感-开正知见，破迷惑网]开正知见，破迷惑网-《增广印光法师文钞》读后感朱平印光大师一生专宏净土，倡导持名念佛，巧运文字三昧，阐扬佛法真义，增广印光法师文钞读后感-开正知见，破迷惑网。
一部《文钞》， 横说竖说， 千说万说， 总冀吾人信解此见， 信愿持名， 离苦得乐。一老法师开示：“三藏十二部可以不读， 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具， 悲心切语。
”（《增广印光大师文钞》复弘一师书一）由此可见，今学佛者，纵为笃信之人。倘于依止学法之法师前，不肯自屈顶礼，则于佛法中决不能息心实求其益，不过增长其知见罢了。
印光法师关于末法时期出家不如在家的开示
1、印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀，其危险非古昔所有。
2、阿弥陀佛，师兄你好！ 出自 印光大师的开示。全文如下：印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。
3、”（《增广印光大师文钞》复弘一师书一）由此可见，今学佛者，纵为笃信之人。倘于依止学法之法师前，不肯自屈顶礼，则于佛法中决不能息心实求其益，不过增长其知见罢了。
4、「自身不离圣哲亲近承事」，自己可以不离开那些圣哲。过去正法住世的时候，很多圣哲都住世，他们的弟子就有机会亲近圣哲。
关于:“印光法师文集”的问题
1、正确的题目是《印光法师文钞》，是近代高僧印光大师的文集，楼主所说三部，只是写作、整理、出版的时间先后不同，总称为《印光法师文钞全集》。
2、必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。从念佛外，不起别念。
3、印光法师：“自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽著身躯，不得解脱。焚之则知此不是我，而不复耽著。又为诵经念佛，期证法身。
4、那么这部书末后九华山幻住茅蓬宏琳法师，对这桩事情做了详细的解我看完了，解答的真好，出乎我意料之外，引经据典，有人说印光法师不提倡会集本，他完全把他反驳了。
