圣严法师《尽闻不住,觉所觉空》
如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力。
空性圆明，成法解脱：相当于「尽闻不住，觉所觉空」。相当于破除了「觉结」，这是第四结。解脱法已：见到了这个人我空、法我空以后。俱空不生：是说菩萨从空出有，也不住法我空，也不住人我空。
、初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。
圣严法师《禅修的历程》
1、果如法师在讲到他师父圣严长老80多岁时，最后一次主持49天的禅修，是动完大手术，从手术台上下来，就直接去禅堂。
2、经典传记： 《雪中足迹——圣严法师自传》 出版信息： 圣严法师，陕西师范大学出版社，2024年12月。
3、一．《拈花微笑》释圣严法师著 上海三联书店2024年1月出版 这部书是讲述法师自己禅的生活的纪录，他对禅宗的理解，对禅法的修行，对佛教的未来看法都在此书中娓娓道来。用简单生动的话语来传播佛法。
4、圣严法师 于民国十九年农历12月初四，出生于江苏南通狼山前的小娘港，俗家姓张。其祖父张希凡、祖母蒋氏，父亲张选才、母亲陈氏。法师俗家中有六个兄弟姊妹，其排行最么，为其母张氏于四十二岁时产下，上有三个哥哥、两个姊姊。
5、禅者的运动方法，讲求心念集中、气息和顺，绝非后来演变为技击的拳术可比；禅者的运动，本身就是修行禅定的方法，所以，我对调身的方法，是运动与打坐并重的。
圣严法师《本来无一物》
问：六祖惠能大师有一个偈子，‘本来无一物’是其中的一句，时常被人引用，请师父为我们说明它的精义。师：凡是读过《六祖坛经》或听过禅宗故事的人，对这句话都耳熟能详。
本来无一物的本来，此本来指的是宇宙万物的本源之地一一不生不灭不变的绵绵而动的菩提状态，这样的菩提状态中没有物体的存在。即是本来无一物。何处惹尘埃的何处，指的是什么地方。
相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。他们都是暂时的假合在一起。都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。
——《楞严经》 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
比如在《华严经》中，许许多多的菩萨，各有各的解脱门。文殊及普贤两位大菩萨，更是各有无量无数的解脱门。
《忏悔品》中告诉我们有两种方法，能够达到明心的目的：修五分法身：修戒：自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。修定：覩诸善恶境相，自心不乱。
