佛教早晚课
这个说来话长了:
1、早晚课的起源:首先源于“课诵”,关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》:“坐断三群委输以自入,乃大起浮图祠……重楼阁道,可容三千余人,悉读佛经,令界内及旁郡人有好佛者听受道。”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。在法华经中有受持法师、读经法师、诵经法师的记载,可视为佛教课诵的最初起源。东晋道安法师制定僧尼轨范三则,其中有一则是“常日六时行道饮食唱时法”,即课诵斋粥仪,这直接影响了后代各种法事仪制;
2、至于朝暮课诵也就是早晚课习俗的形成,据《古今图书集成》的记载,南朝梁代即有舍宅为寺“别营小室,朝夕从僧徒礼诵。”及《大宋僧史略》卷上说百丈禅师“有朝参暮请之礼,随石磬鱼为节度。”可见自梁开始,寺院已有朝暮课诵的雏形,到了唐代,课诵仪式渐渐完备。目前所见朝暮课诵本的内容大部份是宋代编成,只是当时并不普遍,明清以后各宗派大小寺院才普遍施行朝暮课诵,到今天,朝暮课诵已成为中国丛林每天固定的作息,也叫二时功课,是出家人基本的五堂功课中的两堂,即“二时功课”。
朝暮精勤为什么课诵要定于朝暮呢?出家生活是一种醒觉的生活,从早晨睁开眼,到晚上养息,一天之中,要时时省察自己的心念,这份醒觉除了透过个人时时回光反照,更可透过团体的共修来达成,早晚课的共修即是一种很好的方式。《二课合解》说:“于万境未动之际,心犹恬静,整衣而起,念佛顶楞严心咒,治五欲于未萌,速期心精通□。”经过一天的培福修慧,到晚上时,暮应归摄众善,归去净土。”从一天之始的摄心,到一日将尽时的回向,连结僧人一日行持生活的二个关键,可说由早晚课揭开序幕与划上终点。
早晚课既然如此重要,如果早晚课不上轨道,将会如何?古德说:“朝暮不轨,犹良马无辔。”没有辔的马,自然容易失去方向,离道日远。早晚课除了是行者各人专注用功、抒发宗教情操的时机,大众音声和谐、威仪齐整,也是团体道风的呈显,同时更是对众生、社会的关怀与祝福,这些都可以从朝暮课诵文中看见全貌。目前一般传统寺院早晚课的诵文多以楞严咒 ,弥陀经、八十八佛为主,其余部份也大同小异。但也有些寺院并不是这样,他们或以原始佛教修持法,或每日念诵不同经典,或念佛、拜佛或打坐……,因应各寺院道场僧人的行持法门而有不同的共修方式。
佛教中暮时课诵,这暮时指的是几点到几点啊。
朝,指五更,于晨起盥洗毕,即上殿课诵,期思惟以清净;暮,指日晡(午后二至四时)之时,功课礼诵,以期消除昏昧。
二时课诵之经文,皆为大乘藏经所摄,如楞严咒、大悲十小咒、阿弥陀经、忏悔文、蒙山施食及称念佛号等。
详细见---
圣域佛教网� 早课: 5:00 晚课: 17:30
佛门的一天----
;title=戒律仪制
佛子在家学佛如何安排课诵
佛子在家学佛如何课诵?日常课诵包含哪些具体内容?我们详细来了解一下:
【日常课诵】
课诵的原则,以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。
1/供养
所谓供养,是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可,应当每日换新,保持鲜度;否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生,以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。
2/定时定课
所谓定时做定课,是指在每天的同样时段,做同样的功课。最好是选择头脑清楚、身心舒畅的时段做课诵。通常是以清晨起床,盥洗之后,早餐之前;或晚餐之后,休息一段时间,就寝之前,为最好的两个时段。两个时段加起来,每天至少需要一至两小时;但也不需要超过四小时,否则课诵时间太多,会影响平常的家庭生活及工作。如果情况特殊,也可以选定上午或下午的任何一个时段,来做定时的课诵。
3/何为“课诵”?
课诵叫做恒课,又叫日课,就是每天必须有的修持活动,不能间断。它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗脸、饮食、洒扫庭院、大小便利一样,是保持身心平衡,也是修身养性、警策精进的生活方式。修行的目的不在于形式,形式却能够帮助我们达到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修练和反省,也有诸佛菩萨和护法龙天的加被与护持。
4/课诵内容
课诵的项目可多可少,只要每天相同即可。内容可依时间的长短及个人的喜好而有所选择;但是供水、献香、礼拜则不能缺少。个人课诵,不一定要用鱼磬等法器,亦不一定要会梵呗。若不致打扰他人,可用小木鱼。
【清晨课诵】
在献供及顶礼三拜之后:
1、早上诵「大悲咒」3遍至7遍;
2、「心经」一遍,三称摩诃般若波罗蜜;
3、然后念阿弥陀佛或观世音菩萨48或108遍;
4、再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿;
5、最后是三皈依,唱回向偈:
愿消三障诸烦恼,
愿得智慧真明了,
普愿灾障悉消除,
世世常行菩萨道。
6、然后顶礼三拜,课诵完毕。
【晚课课诵】
晚课应该是在下午或是晚餐之后,同样供养、礼拜,然后诵:
1.《阿弥陀经》或「忏悔文」1遍
也可以只诵「大悲咒」7遍
念「心经」1遍
「往生咒」3遍
念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号48或108遍;
2. 接著四弘誓愿,普贤警众偈,三皈依,回向偈:
愿以此功德,
回向诸众生,
解脱三界苦,
皆发菩提心。
3. 顶礼三拜,晚课即结束。
因为课诵的人,进度有快有慢,有的会唱,有的不会唱,除非环境许可使用法器唱诵,否则不用法器,念诵即可。经咒的遍数也以快慢不等而酌量增减,以配合时间为宜。
如果时间允许,可酌量延长至四十五分钟或一小时。在早课之前,晚课之后,亦可增加静坐时间二十五到三十分钟。最好能够向正统的佛教静坐老师学习安全的静坐方法;否则也得把姿势坐正,身心放松,默念佛菩萨圣号,一心专注,不急不缓。
如果不习惯静坐,也可采用礼拜的方式,以定时或定数礼拜佛菩萨。以无所求之心礼诵和静坐,是最正确和安全的;否则容易引起幻象、幻景、幻觉,而引发身心的障碍。真正的修行是没有条件的,当然,它是有目的的;而修行的本身就是目的。
如果仅愿把课诵时间加长,而无意静坐或增加礼拜的次数,则可以在早课的供养、礼拜之后,加诵「楞严咒」及十小咒;晚课的供养、礼拜之后,加诵《普门品》或者增加「大悲咒」的持诵遍数至21或48遍都可以。
5/礼拜经典
如果居家无事,也可以在白天任何一个固定的时间,礼拜经典。拜经的方法,也是先做供养,然后一字一拜,每拜一字应念两句拜经词,例如:拜《法华经》时,每拜一拜,当念「南无妙法莲华经,南无法华会上佛菩萨」。如拜《华严经》,则念「南无大方广佛华严经,南无华严海会佛菩萨」。如拜《金刚经》,则念「南无般若波罗蜜多金刚经,南无般若波罗蜜多会上佛菩萨」。如拜《弥陀经》,则念「南无佛说阿弥陀经,南无莲池海会佛菩萨」。如拜《普门品》,可有两种念法:第一因为它是《法华经》的一品,因此比照拜《法华经》的念法;第二则念「南无观世音菩萨普门品,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨」。如拜《地藏经》及《药师经》,即可以此类推。
拜的时候,通常是用黄纸条或檀香,用大字的经本,逐字逐字地移动,拜到一定的经文与段落,或者是用笔记下所拜完的经文,或者用纸条夹在那一段、那一个字之处,预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后,经本必须盖上,不得散置或敞开。拜完一部经,还可继续拜同一部经,乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部,或是终身礼拜同一部经,拜得越多越好。
6/发愿所求
课诵之前、或者是发愿课诵、拜经之前,可以有目的而为,或是为了祈求现实或来世的利益,乃至为了成就什么功德;做完课诵之后,也可以发愿祈求你所希望达成的愿望。但在课诵时,应当专心一意于课诵,不得有任何祈求的念头。最好的态度是,但为众生离苦得乐,不为自己有所祈求,那就是菩萨道的修行态度。其实不为己求而修行,才是最大的功德。
课诵的解释
课诵的解释
课读吟诵。 金 元好问 《学东坡移居》 诗之二:“谁谓我屋小,十口得安居。南荣坐诸郎,课诵所依於。”
词语分解
课的解释 课 (课) è 教学上的一个阶段:上课。课时。课间。旷课。授课。课余活动。 教学的科目:课程。课表。 基础 课。专业课。课本。课文。 教书讲学或攻读学习:课徒。课读。 古代的一种赋税:国课。完粮交课。 使 诵的解释 诵 (诵) ò 用有高低抑扬的 腔调 念:诵读。背诵。诵诗。 称述,述说:“王之为都者,臣知五人焉,知其罪者,惟孔距心,为王诵之”。 诗歌:作诵(作诗)。 怨谤。 部首 :讠。
佛教课诵是什么
早课 楞严咒 大悲咒 心经 十小咒 早上是发愿
晚课 弥陀经 忏悔文 蒙山 晚课是忏悔