佛教,各教派禅语?那位知道谢谢了
.佛法以心为本，以身口为末。453 .心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 盘。454 .佛与众生，唯止一心，更无差别。
佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？ 佛教禅语：布袋和尚：我有一个布袋，空虚无阻。展开十方，入时观舒适。
但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。但于一切一切法，不作有无见，即见法也。一念离真，皆为妄想。
从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
我信佛,但信密宗和显宗有冲突吗?怎末判断那种适合自己。请前辈们指点...
1、如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
2、修行就是修正自己的行为。把我们以往，对宇宙，人生，错误的想法，看法，做法，由错的转换成对的，恢复我们本有的佛性。学佛是光明正大的事。
3、显宗的高僧大德在某个修行阶段，可能会暗合密法。但那个过程，可能特别特别短暂。高僧大德或佛菩萨示现倒驾慈航，是根据有缘众生的根器而传法。
印光法师小传
逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
圆瑛大师禅净双修的思想
自从三十六岁以后，净土机缘成熟，因阅读永明延寿大师和云栖莲池大师等许多净土法门经典著作，开始深信净土念佛法门。从此就努力于禅净双修。由事念而归理念。正如永明大师《四料简》说的：「有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
禅，是禅宗，比较偏向于自力，也就是独立地依靠自己的力量，甚至在修行上，也不走古人的老路。正如禅宗祖师所说的那样：”丈夫自有冲天志，不向古人行处行“。
圆瑛大师是中国近代非常卓越的一位宗教领袖，值得我们大家的崇敬。36岁那一年，他主张禅净双修，自称为「一吼堂主人」。
圆瑛大师是我们中国近代非常卓越的宗教领袖，他三十六岁时主张禅净双修，为一吼堂主人。
而在三十六岁（1913）时，法师于接待寺读永明延寿（904－975，宋初著名禅憎，首唱禅净并修）、莲池株宏（1535－1615，明末名僧，以净土念佛法门为归）的著作后，又归心净土。
临河甘露寺在哪里
1、甘露寺位于内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区新华镇哈达淖尔村，距市区49公里，新华镇9公里。西靠哈达淖尔五社，东临哈达淖尔六社、南临银新公路、北靠田间渠。
2、早上八点到晚上六点。甘露寺，位于宁夏灵武市临河乡临河村马鞍山，历史气息浓厚，游玩人很多，早上八点到晚上六点对外开放。
3、汉传佛教甘露寺就座落在这美丽富绕，辽阔肥沃的河套土地上临河区新华镇哈达尔村。它像一颗闪光的明珠，蔚然成为内蒙古西部地区最大的佛教寺院。
4、蒙翔河套农庄：巴彦淖尔市临河区蒙翔河套农庄位于实验农场种子站110国道旁，河套农庄占地9亩，河套农庄设计规划共分为六个区临河甘露寺：位于内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区新华镇哈达淖尔村，距市区49公里，新华镇9公里。
供奉“刘关张”的常州三圣禅寺
1、刘关张三结义是历史上的一段佳话，三兄弟不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。那么他们是在哪结义的呢？三圣禅寺，位于武进区横山桥镇新安鸡笼山前巷村。原名三义庙。本期常州文化为你介绍刘关张结义的寺庙。
2、叫三义庙。同时供奉刘关张像，比较有名的是三圣禅寺，位于武进区横山桥镇新安鸡笼山前巷村。原名三义庙。
3、常见的是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨；比较常见的是华严三圣：释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨；还有东方三圣：药师佛、月光菩萨、日光菩萨；也有娑婆三圣：释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨。
4、刘备、关羽、张飞。根据查询搜狐新闻网报道显示，三圣乡因有三圣庙而得名，三圣庙建于清代，供奉刘备、关羽、张飞三兄弟。
