忏云法师对戒杀戒淫的开示
尽量戒邪淫；进一步正淫也戒，为的身体、为的事业、或者为的道业。我问诸位要是戒正淫、就说“能持！”戒邪淫也是“能持！”。戒邪淫、我能持不邪淫，进一步我正淫都戒、那更好。
海会寺的创建人
该寺创建于唐，初名郭峪院，唐昭宗乾宁元年（894年）赖赐名额为“龙泉寺”，后历代重修，增修，规模宏大，明清之遐迩闻名。山西古建筑介绍——海会寺海会寺建筑历史：寺院创建于隋代，唐代已颇具规模。
在阳谷县阿城镇东南隅有一古寺——海会寺，创建于清康熙年间，后经乾隆、光绪年间两次扩建续修，形成了“殿宇巍峨，楼阁连亘”的清代典型古建筑群，为华北五大寺院之一。据说，它的由来还有一段神奇的故事。
海会寺是清代典型的庙宇与会馆相结合的建筑群，是元代礼部尚书曹元用的故址和古庙旧址。1阳谷海会寺位于阳谷县阿城镇南街，古运河东岸，现为省级文物保护单位。
郑经于台南建造园亭“北园别馆”，为其在台湾的行馆以及安养母亲董氏之所，1960年改建为“海会寺”，亦名台南开元寺，至今已有将近三百年的历史，历经几次修建，在建筑风格上保有‘伽蓝格局’，为典型佛寺的形制，为国家二级古迹。
垣曲、阳城毗连衔接。历山1982年被国务院确定为国家级自然保护区。海会寺海会寺亦名龙泉寺，位于山西省晋城市阳城县城东北15公里大桥村西，为阳城县境内主要寺院之一。
悟明法师的建寺弘法
尤其佛教玄奘大学启建，更是悟明长老最伟大的贡献之一。悟明法师毕生弘法度众，愿力无量，卫教护国，无一不是奉行佛祖法旨，发挥大慈大悲之精神，堪称今日佛教界之高僧。
悟明法师以持“大悲咒”闻名于教界，开山时曾发愿欲将台北千霞山建为十方丛林。
悟明法师于1955年在地塘仔开创的道场，即为宝林禅寺，初建成的地宝殿。
永兴寺于唐贞观年间（627—649年）由高僧悟明开山始建，宋代铁牛禅师重修。后晋高僧大章法师在此诠译《法华经》，并在此寺开筵弘法，僧俗往来不绝于寺。
年悟明法师圆寂，2024年经省政府同意请来在东南亚一带弘法的上会下空法师，在省佛协的授意下会空法师继任匡教寺住持。
悟明法师1946年于接引寺创办「明仁慈善会」，办理各种慈善事业，创立冬令「施粥所」，赈寒衣、济米粮，救贫民，每日施粥二千人。冬季，更受聘担任「上海第五施粥所」主任，而「施粥场」即设在留云寺之广场。
道源老法师为临终者的助念开示
1、释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。
2、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
3、大安法师是，这些临终的劝导开示是不能死板的，因人而异。原来一些助念的，他就写了一段开示词，然后每隔两个小时就在那里死死板板地念，有时候又用方言去念。
4、求临终亦得人助念：许多参与助念莲友，皆期待自身临终也能得人助念，此是有求之心，对待之法，以自利为出发点，应当舍弃。
5、开示：（一）如病者神识清楚，可由助念负责人，劝其放下万缘，随声念佛；或从心念，或用耳听。（二）如病者有所依恋，由助念负责人，讲解寿数未尽，可得速愈，寿数如尽，往生极乐之简要语，使提正念。
6、临终助念一意源自佛经，《观无量寿经》云：“或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。
道源法师的介绍
1、海会寺创建人道源法师，法名能信，清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。民国十二年（1923年）赴武汉归元寺，依觉清律师圆受具戒。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。
2、道源法师在台湾弘法垂四十年，所讲过的经典，包括经、律、论有近三十部之多。
3、道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
4、我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。
学佛人的一天--从供养开始
1、不离菩提心供养 菩提心，是上求佛道，下化众生之心。学佛的人，要有大悲心，由大悲心才能出生菩提心。我们所修的一切功德，不可以有一刹那离开自己的发心，这样菩提心就可以一天天地增长起来，直到成就无上菩提，圆满佛果。
2、所谓的意供养，就是要断除自己的一切欲念。佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”意思就是要将自己，以成佛为目标，断除一切妄想执著。既然将心供养佛了，就要向着佛，最后得成佛道。
3、其实，一个人的运气好不好，并不是取决于老天爷，倒是与你的福报有关，而福报是来源于培植福田，广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会有福报。
