看佛经,关于学佛和现实关系的求教
佛法是因果法，让人知善恶，明因果。知道善有善，报恶有恶报的因果道理。从而在现实生活中，断除杀盗淫妄酒等诸恶业，远离贪嗔痴的执著心。
学佛就是学出世法。世间法就是每个人的衣食住行。出世法需要从世间法中觉悟。佛经说：离了世间法去寻出世法，就如去兔子头上找兔角，乌龟身上找毛。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
心即是佛,那心在哪里?
1、原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
2、佛是心即仁德是永福县的广福寺。永福县广福寺，位于永福县龙江乡龙山村委龙岩山，是永福县有名的佛教古刹，也是自治区级文物保护单位。
3、《观无量寿经》“诸佛法身，入一切心想，是心是佛，是心作佛。”《华严经》夜摩天宫菩萨说偈品：“心如工画师，画种种五阴；一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然；心佛及众生，是三无差别。
4、通常，我们所说的心就是指我们的肉团心，而佛教里对心所赋予的内涵是“积集义”，也就是能够积累种种经验。
5、心中有佛。九华山的佛是心即的意思是中有佛，那么看哪里都是佛祖心中的净土，到哪里都能修行。这里用安徽的著名山峰—九华山来比喻人心的清静、纯净和神圣。
6、只是众生都迷了，只认肉身和六识心为自己，身心之外为他，枉自分别自他，起念造业，实则是自心取自心。众生若悟、不迷，就是佛，当下悟当下佛。
《楞严经》十卷主要讲了什么?
1、《楞严经》主要讲述了除三灾和免八难的意义。通过修行，我们可以消除三灾，摆脱一切障碍，达到解脱苦难的目标。同时，它也教导我们应当以善心对待他人和世界，以戒骄戒躁的心态去面对困难和挑战。
2、意思是理解彻悟时，什么习气都消散了。遇到问题出现还是不能马上断除恶习，只能一步步地改变自己的行为，直到恶习完全去除。出自——《楞严经》卷十：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。
3、比如《金刚经》主要是讲空；《阿弥陀经》主要讲极乐净土；《法华经》主要讲三乘归一，开示悟入佛的知见。
4、《楞严经》卷一：佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
5、色身的解释佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“ 如来 说具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。
6、所以称为六根。四大指地、水、火、风的四大物质因素。四大皆空是指道空、天空、地空、人空。四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
圣宇法师讲楞严经修行的精髓是什么
楞严定，佛定，也叫金刚喻定，深波若波罗密。
所谓诸法因缘生，你掌握一个解脱的因缘，它当然是往解脱道走。 所以这个根本问题，你一旦错了，正如《楞严经》说的：你住在一个五阴的假相来修行，你是虚妄性的；就好像你用沙去煮，它一辈子不可能煮成饭。
楞严经全经的核心和灵魂是：一心三藏。什么是一心三藏呢？“一”，即一个或一种。这里的“一”，不是世间一般人所认为的一二三四五的一。世间一般人所认为的一，是相对的一，有比较的一。
此章就是说“以念佛心，入无生忍（禅宗明心见性）”的意旨。在《楞严经》25圆通法门之中，此法门被文殊菩萨列为第二，仅次于“观世音菩萨耳根圆通法门”。
我听圣宇法师讲《楞严经》挺好。有些问题想请诸位善知识在解释一下... 我听圣宇法师讲《楞严经》挺好。
我们今天在这里，结合我们在修行中最敏感的问题，来对号入座，在没有遇到《法华经》《楞严经》之前，各自属于哪一个次第。 第一个次第叫【修人法】—怎么样来世得一个人身。
