如何解释“为而不有,善而不居”?
意思是：就是只求作为而不求一事一报；做了一件别人做不到的事不要有优越感。只有心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能使心洁净而无污染。
“为而不有，善而不居”的意思是：本着真善美之心去做人做事，却不必因为没有得到相应的报酬而失望，不以善人自居而谋求回报，只求问心无愧。
而是指生而不有、为而不恃、功而不居，意思是作为于万物，功劳于万物而恃功谋私。用现代的话说就是毫不利己，专门利人。水利万物而善下，居众人之所恶；道衣养万物而不为主，这才是无为，符合无为的定义。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
怎样能真正有把握往生西方
用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。
虔诚念佛，要有足够的信心相信阿弥陀佛来接引您往生西方极乐净土，这是阿弥陀佛的力量，也是“他力”。
纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人皆是菩萨。唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行。决定可生西方极乐世界。
除了信愿行之外，关键是要修定力，有了定力往生才“十拿九稳”。一般人由于没有定力或禅定功夫，临死时心就乱了，所以一般人往生很难。
随顺因缘
不是。根据词典内容显示，“随顺因缘”并不是成语，只是人们生活中的四字词语。“随顺因缘”主要指随遇而安，顺其自然，但实际上却明确表现了自我主动承担的精神。
随顺因缘是佛教中的一个概念，意指一切事物的存在与发生都是由各种因果关系所致。它强调一切存在都有其原因，没有任何事物是孤立存在的。随顺因缘是佛教中十分重要的一个理论，它深刻阐述了生命和世界的本质。
随顺因缘 解释 表面上表现的是随遇而安，顺其自然，但实际上却有着明确的自我主动承担的精神。
第一，理解因缘果报的客观规律，也就是懂得正确的认识见解。
慧律法师
高雄文殊讲堂 慧律法师 一代高僧、禅宗祖师。
慧律师1953年出生在台湾，云林，青少年遇到的困难和深刻体会人间疾苦。建国中学就读，热衷探讨人生哲学，那么世博会组成员，还担任队长的人辩论社团，并由此奠定未来的广博的知识，雄辩的基础。
慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
慧律法语： 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 你永远要感谢给你逆境的众生。
慧律法师:佛陀在世修行方法的用意是什么?
1、其实，佛陀的证道，即是证实了世间的忧、悲、生、老、病、死、轮回等苦患，以及苦患的因由，灭除苦因的方法；灭除了苦因，便不再接受苦果的生死，不生不死，即是永恒的、极乐的、真实的、绝对清净的涅盘（Nirvana）境界。
2、用佛教的术语来讲，就是要达到解脱的目的。解脱什么呢？解脱烦恼，解脱无明，解脱我们的种种业障.。现在修行的方法来讲，大部分人是修净土法门。它是求解脱的一种最殊胜、最方便的法门。
3、将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
4、这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这一切都是虚幻的，不是本性的境界。
帮忙解释一下慧律法师讲的话,谢谢!
此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。四谛大体上乃佛教用以解释宇宙现象的‘十二缘起说’之归纳，为原始佛教教义之大纲，乃释尊最初之说法。
虚幻指的是变异无常，不能真实把握，不是说不存在。
花开见佛的意思是：智慧花开，即见自性的佛。我们的清净的般若智慧开了，就见了清净的自性的佛，是这个意思。这个清净自性佛，每一个人都有，我们遍一切法都是自性。
佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 ——— 慧律法师语录4逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。 ——— 慧律法师语录4你要感谢指出你缺点的人。
