念佛,什么叫念念相续
1、说浅就是观念瞬间的不停变化，这里更多的指的是有意识的心灵活动。许多佛教修行，包括西藏和禅宗，都建立在这种精神延续之上。心脏的演替是许多瞬间心脏的演替。前一刻的心是后一刻心的缘由，后一刻的心是依赖于前一刻的心。
2、相续念佛，根本目的是今生往生极乐世界。不夹杂才叫相续。如果早上念佛号，然后又念地藏经当功课，这就不是相续了，夹杂了！不中断才叫相续。
3、连续不断之义；又作“相继”。最常见的是念佛法门，忆佛念佛的念头相续不断，虽无文字、形相出现在头脑中；却知道自己正在忆念的是阿弥陀佛。
4、宣化上人浅释：而虚空界乃至烦恼是没有穷尽的时候，所以我的赞叹也没有完的时候，念念相续，念念之间，接接连连没有间断，身、口、意三业，也没有感觉疲乏厌倦的时候，赞叹如来，从不生疲乏厌倦的心。
5、佛教净土佛门的祖师大德说讲的净念相继的源于《大势至菩萨念佛圆通章》。正如经中所说：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
6、念念相继，所以大势至菩萨叫我们‘净念相继’。‘一念相应一念佛’就是‘净念’，‘念念相应念念佛’就是‘相继’。能这样作就不必注意六根，六根早已都摄在其中了。如会用这个秘诀，必然工夫得力，法喜充满。
净土祖师们提倡的念佛方法
称名念佛：即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛，专心称念名号，念念相续之法。观像念佛：于佛的塑画等像，谛观分明，如《思惟要略法》云：「人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。
念佛的方法，简单的说，就是上面所说的：都摄六根，净念相继。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在接受外界的信息，所以思想里头妄念纷飞呀。
此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。 十念记数法 印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行。信愿行三，为念佛宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。
无心念：这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。
念佛是不是想到就念,就是相续
不中断才叫相续。如果今天念佛，明天不念，过几天才想到念佛，也不是相续，因为中断了。
念念相继，所以大势至菩萨叫我们‘净念相继’。‘一念相应一念佛’就是‘净念’，‘念念相应念念佛’就是‘相继’。能这样作就不必注意六根，六根早已都摄在其中了。如会用这个秘诀，必然工夫得力，法喜充满。
首先，明确的一点是，念佛法门三根普被绝对是个无上的好法门，但大部分佛友却并不明白念佛法门的真谛是什么。念佛法门的核心是在于一句佛号「万缘放下，都摄六根，净念相继」。
一念相应一念佛，念念相应念念佛。就是说这一念脱开来了，这一念清净就是佛，念念都如此，那念念是佛，要连续不断。
即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛，专心称念名号，念念相续之法。观像念佛：于佛的塑画等像，谛观分明，如《思惟要略法》云：「人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。
”所以老老实实念佛，就是一门深入，就是一心不乱，必定往生。临终不是要自己修到一心不乱、心不颠倒才能往生，而是佛菩萨现前，令亡者心不颠倒，即得往生。
