中国的寺庙，为何大多使用红墙金顶的造型？
历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位。宋朝开始，封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦。而红色在我国意味着庄严和富贵。在周代，宫殿建筑上就普遍采用了红色。寺庙代表佛国世界，也属于尊贵之列，所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样。
历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位 ( 中央属土，土为黄色 )。在唐代，黄色就已被规定为代表皇室的色彩。到了宋朝，封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明、清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦，其他建筑一律不得擅用，而亲王、郡王等贵族的住宅只能用绿色盖顶。
由此可见，封建社会的等级制度是何等的森严。红色在我国被视为一种美满、喜庆的色彩，意味着庄严、幸福和富贵。在周代，宫殿建筑上普遍采用了红色，并一直流传下来。可见，由于封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示皇帝的“至高无上”和“尊有”，所以，其宫殿建筑大多采用红砖黄瓦。寺庙代表佛国世界，也属于尊贵之列，所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样，在用色上其围墙也多用红色或红黄色。
中式风格装饰往往给人以恬静，高雅的人文气息而获得品味人士的喜欢。姑苏博雅中式装修设计在摸索中探求古典中式装修的内涵，发现，真正的中式家居风格设计要求的不仅仅是面，而是要有中式的灵魂。中式装饰的概念不是要在居室中堆积昂贵的木料，而是一种天人合一的境界。当代人追求生活品质和个性化，对于家既要求安逸舒适，又希望有品位且与众不同。
中式装饰的概念不是要在居室中堆积昂贵的木料，而是一种天人合一的境界。当代人追求生活品质和个性化，对于家既要求安逸舒适，又希望有品位且与众不同。不论贫富，不拘阶层，大家都希望拥有现代物质文明，同时更享受各自理想中的"仙山琼阁"。
面对方兴未艾的"中国流"，不少人还没领会"中式"概念就天马行空，或堆积昂贵的材料，或展示豪华气派，在古典饰品与装修手法的随意堆砌下，给家居主人带来很多遗憾与缺失。姑苏博雅中式设计机构作为苏州地区中式设计第一品牌，通过对中式家居的研究和理解，归纳出对中式装饰的定位，中式装饰实际上是一种自身品位的最好检验，它包括对学识对美的感悟与体会、对整体的构思与规划，对材料的把握与使用、尤其包括对理想境界的向往与憧憬。
立意--写意:由感性认知到理性认识，再由理性认识创造出新的感性认知 。由特殊到一般，再由一般升华到更高的特殊，自身品位便融入其中了。家居装饰既用于自我享受，也为了友朋交流，人物和谐，知行合一。刘中辉，北京四合茗苑建筑设计有限公司设计部总监，国内著名中式设计师，中国室内中式设计第一人。
为何南方的寺院墙壁是黄色的,而北方的寺院墙壁是红色的?
原因如下：
黄色在中国古代有着非凡的意义，中国的人文初祖称为“皇帝”，华夏民族的发源地称为“黄土高原”，中国的母亲河称为“黄河”，黄色自古以来就赋予着特殊的含义。后来黄色更成为皇家专用色，皇帝穿的是“黄袍”，走的是“黄道”。
汉传佛教其实就是汉民族地区所传播的佛教教义，有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持，所谓“佛法东来为皇帝所重”，一开始的佛教其实就是“皇教”，所以寺庙建筑多为黄色，而在古代南方是正统的古汉人，所以南方地区保留下来的寺庙多为黄色。
藏传佛教多指西藏地区的宗教，古称“喇嘛教“。元朝建立后定都北京，崇尚藏密。藏区的寺庙一般由白、蓝、红组成，红色又有着吉祥的意思，蒙元的佛教多采用红色装饰。到了清朝时期，满清统治者当时就是联合了北方的蒙古族势力，对蒙古族所信仰的藏传佛教多有了解。
满清势力入关以后就靠着藏传密教来笼络蒙古族人心，随着满清势力向西拓展，藏传佛教也在北方慢慢传播开，这也导致北方很多寺庙的颜色是红色。
寺庙建筑中的特色----铜建筑
在中国寺庙建筑群中，有着很多铜建筑。追溯历史就会发现：
太和宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内，为在铜瓦殿迁走后于康熙十年（1671年）在原址上补建。殿呈方形，殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等，这些均为铜铸。显通寺铜殿 在山西五台山显通寺内，殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛。此殿为中国现存最大的一座铜建筑。
殿前有一对铜塔，属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。武当山铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端，为明永乐四十四年（1446年）建。金殿为铜铸鎏金，仿木构建筑。鸡足山铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内，于明崇祯十年（1637年）移建到宾川鸡足山上。
宝云阁位于北京颐和园万寿山西坡，建于清乾隆二十年（1755年），仿木结构，通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上。泰山铜亭 在山东泰山岱庙后院东侧，明万历四十三年（1615年）建于泰山顶碧霞祠，亭体为铜铸件，仿木结构。
峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓报国寺内，是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔，建于明万历年间，塔身满布浮雕，佛像、人物、狮、象等均突出于壁面，雕饰之富丽，在大型金属建筑中首屈一指。
为什么南方寺庙外墙是黄色的，而北方寺庙却是红色的？
跨越南北参拜过不同。地区的寺庙就能够注意到南方寺庙外墙是黄色的，北方寺庙的外墙是朱红色的。是，这主要是由于南北不同的佛教系统而衍生的。中国是世界上唯一的三大佛系系统齐备的国家。汉传佛教，藏传佛教，南传佛教交辉相应。不过南传佛教只限于云南一地，影响力有限，对中国历史和文化影响。还是较小的。主要还是汉传佛教与藏传佛教对中国历史与文化影响较大。
看传佛教实就是汉民族地区所传播的佛教教义。有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持所谓佛法东来为皇帝所重，一开始的佛教其实就是黄教。在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。佛教传入后君王命人修建寺庙。所以建筑风格多以皇宫建筑为范本，辉煌气派，寺庙外墙的颜色也选用了皇家御用的黄色，彰显尊贵。所以寺庙建造沿袭传统，形成了汉传佛教的标志性风格。外墙是黄色的寺庙。
而北方是因为元代定都北京。崇尚藏蜜。藏传佛教一直延续到清代。藏传佛教寺庙多以红墙为主。并且红色象征着吉祥，古代古代社会，等级制度尊严一般体现在建筑样式和颜色上。带杜甫的诗句，朱门酒肉臭，路有冻死骨，这里的朱门就是指的富贵人家古代王侯将相的府邸大门。他们的大门都为红色，如此代表尊贵和权威。
其实到了明朝时期，皇帝为朱姓红色，在政治及民族文化上渐渐被崇尚。北方的寺庙很多是红色，这个也就不难解释了，在佛教中红色也是有尊贵和庄严之意。起初汉族佛教的寺庙建筑颜色以黄色为主。后来渐渐随着藏传佛教传入内地后，黄色渐渐代替了黄色。且在藏传佛教中，红色象征着勇敢和威严。所以他们将寺庙中比较重要的殿堂外墙涂成红色。
宫殿庙宇的墙为什么是红色的？
到过北京的人，首先会感觉天安门、故宫、中南海的红墙。细思量，不论是皇帝君王住所、佛门境地，或是后人崇祀先贤之祠，都有一个共同之处：所有的墙垣都是红色的。民族学家与考古学家联合考察后认为，这与祖先最久远的原始崇拜有关。
在偏远的云南山区，至今有的少数民族常常用血把全身抹得通红，他们相信这可以避免恶魔的侵害，免除灾疾。在湘西苗族的祭祀活动中，巫师身着红袍，手摇铜铃来驱散妖魔，红袍的直接作用是防止邪魔靠身，北京山顶洞人被发掘时，奇特的埋葬习俗令人费解：死者周围撒了一圈赤红色的铁矿粉，考古学家认为，山顶洞人当时已有灵魂观念，他们在下葬时陪葬一些生活用品以供死者继续生活，而火是不能缺少的。火是红色的，便用赤铁矿粉来表示红色，代表火。世代相袭，火、血、太阳便都用红色来表示。皇帝、神灵所居之处，大墙刷上红色，庇佑君王贤灵不受骚扰，这红色便成了心理上的保护屏。
