女生,22岁。大专学历。欲出家,求一所风气好的寺庙。
随喜你出家的功德。提供两个地方：庐山的西琳寺，峨眉山的一些寺院，我去过，都行。您可以自己先考察一下。另外，喜欢密宗的话，我可以帮您联系，在康藏地区。
五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的 文殊菩萨 居住处，为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。
北方首选河北赵县柏林禅寺，南方首选福建省福鼎市资国寺。
需要具备条件的：必须在没有外债而且父母统一的前提下才可以出家。出家年龄在七岁七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力。 身体健康，没有残疾，没有精神方面病患，智力健全。
不怕苦就去大悲寺，位于辽宁省海城市，毛祁镇，曹家堡子村，去找妙祥大师！大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。
九华山。劝君一良言，世间多苦难。面难更知善，贵君此绝望。欲孽心中存，何苦悲自残。放下生还望，心静久长存。
国学大师叶曼讲周易?
1、易经是尊阳抑阴，尊干抑坤的。 孔子提易经，孟子不提，到了秦始皇，易经没有被烧掉，在西汉大为流行，说实译是孔子做的，但实际上并不是孔子做的。 易经把天下万物，一物降一物，一物养一物。
2、从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。 叶曼先生，是当今世界上极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。
3、穷则变，变则通，通则久出自《周易·系辞下》，意思是事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。穷则变，变则通，通则久是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。
4、国学大师叶曼先生简介：叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，2024年2月16日安详示寂，享年103岁。祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。
谁能给我讲讲各种佛经的不同用法
1、心经故名思议，以心行为主，言简意赅的说明了心识与诸相的关系。是唯识方面的精华，可以启人智慧。
2、佛经是佛在不同地点根据信众的理解能力和因缘所讲的经典，其实佛经讲的当然都是佛法，但是因为信徒的缘分不同，所说的侧重点也不同。比如阿弥陀经，就是向信众介绍阿弥陀佛和净土殊胜，鼓励信众往生。
3、佛菩萨的经文都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 比如 念经的不如念咒，念咒的不如念佛。
4、第二种是通过连续严密的一句接着一句的持咒获得内心的平静，因为杂乱的念头在持咒的过程中是升起不了的。
5、这不一定。有的佛经内容中心思想一样，有佛经内容中心思想就大相径庭。虽然不一样，但互相都有关联，因为目标一样。
“如意”最初指的是什么样的生活用品?适合什么人用呢?
如意最初指的是挠痒痒的，一般是胳膊不能弯到后背挠痒的老人用，后来随着社会的发展，佛教渐渐地兴起，如意渐渐在魏晋名士和佛徒间广为流传开来。
又如明代的一款白玉福禄寿的如意：上雕刻鹿、鹤等吉祥图案，如意不仅有首尾一大一小两个如意头，而且在柄的中部还另加了一个椭圆形如意头，因为有三头，故称“三镶如意”。
如意，旧时中国民间用以搔痒的工具，起源于古代中国人的“爪仗”（即俗称的“不求人”、“痒痒挠”）。
魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。它与民间的一种“不求人”挠痒痒用的东西，在器型上相结合，实用性上除用它搔痒，还用它显示权杖的作用。
