众生执着常乐我净,是要破的,为什么佛果位上还说常乐我净是涅槃四德呢...
此常乐我净非彼常乐我净。佛果上的常乐我净是假名的常乐我净，而众生因为有实执，所以众生的常乐我净是轮回的因。
有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不 净，自然清净。因此常乐我净是「【涅盘】四德」，不 是世间特性。
常乐我净是涅槃四德，常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭，安闲受用，无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。
法身、般若、解脱，这三德是自性本具的三德，一一都具足常乐我净。所以常乐我净，我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
小乘破世俗有，大乘又破小乘有，建立涅槃真实，《涅槃经》提出常、乐、我、净为涅槃四德。但从禅悟的立场来说，它不过是方便法门。过河不须筏，在禅悟之境里，不但没有无常，也没有与无常对立的“常”的存在之余地。
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
学诚法师微开示+世间善法和出世间善法的不同
1、世间法是要修的一颗平常心，出世法是要在前者的基础上明心见性。
2、所以才说，世间善法虽为世间法，但是能最大程度的体现出世间法的功德。出世间法的功德作用，也是通过世间善法来显现。对于普通人来说这是人天福报。对于修行者来说，这就是道用。
3、其一：“世间法”者，不能令众生出离三界生死苦海之法。“出世间法”者，能令众生出离三界生死苦海之法。“世间”一词，并非仅指“娑婆世间”。而是泛指三界六道一切世间。
4、一者，易位用法：善法各有位别，不同角度，善法不同，若错位而用，则成恶法。 善法各有位别，每个位置角度，都有不同的善法。不同的角度，善法是不一样的。如果错位而用，即成恶法。这是常常出现的问题。
法师在吃饭前念的是什么经?
1、是上供下施仪轨。上供养佛、法、僧三宝，感恩佛菩萨；下施地狱和地狱和饿鬼道众生，让它们能吃上饭，有缘的也能解脱。
2、仰蒙弥陀恩，惠赐此佳肴，谨以感恩心，恭敬欢喜受。
3、甚至往生。《楞伽经》云说食肉者，无有是处。所以这个咒语不是鼓励人去杀生食肉，而是方便法门，和食用三净肉有着相似的意义。但是这个咒语是值得学习的，我们可以帮助很多众生，活着的，死去的。
4、关于吃饭，为对治食欲的贪心，佛说有以下的经文：佛言：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药。于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼。
5、你要学习，你到寺院里面向常住法师学一学，也很容易学会。这是属於比较正规的施食。
体验周末寺庙义工丨吃斋念佛才不是你想的那样简单!
但是你必须忍忍忍，来了寺庙，不能坏人家规矩。（严肃脸） 用斋时 止语【不能说话的意思】； 此外，咀嚼时不能出声，不锈钢碗筷使用过程中也要避免碰撞发出声音，看似简单，做起来一点也不容易。 斋饭得吃光光，不能浪费。
所以向来对于吃斋、叩拜及戒律等各种仪轨的东西不甚在意，甚至常有些不屑。但是一直有个夙愿，想去寺里几个月，完全过出家人的生活。想了四五年，到这个周末才真正成行，作为义工去龙泉寺住了两天多，感受很多。
可以选择去一些寺庙做义工，有些寺庙是可以提供食宿的。但是最好能事先得到家人的支持，否则不但给自己造成烦恼， 也会给寺院带去麻烦。
寺庙平时是比较安静的，在不发展旅游的时候，和尚们平时做的工作，就是吃斋念佛，打扫寺庙的卫生，平时也都是和尚们自己打扫，有些义工也不是天天都能来，和尚们不帮忙，有这样几种道理。
好 ———最好是去做义工，寺庙一般都有长期招义工的。
到寺院虔诚耐心点，先找到“客堂”说明来意，经过师父的允许才能挂单。需要身份证（必要，原件）和皈依证（或更高的五戒证等）。
