著相修行百千劫无相修行刹那间若能万法尽舍却顿悟入道须臾间无说无...
1、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。无说无示无来去，生死涅槃无距离，菩堤由来无一物，只在当下一念间。无圣无凡无众生，即心即佛弹指成，若问祖师西来意，倾听恒河无生曲。
2、明因明果明是非，净心净性净菩提。如幻如化水中月，非垢净非有无，永离颠倒不起见，直契法性无生旨。
3、这句话的意思是：如果在修行的过程中执着于相貌，即使修行很长时间，也可能难以达到解脱的境界；而如果能够超越相貌的束缚，离相修行，那么就可能在瞬间得到觉悟。
4、.着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。 .疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 .得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
5、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
西方十八祖:伽耶舍多尊者
1、十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。
2、卢舍那佛身之意。五百罗汉第肆拾肆尊伽那，仙人名；舍那，乃卢舍那（佛名）之略，即卢舍那佛身之意。伽耶舍那，意即（毗）卢舍那佛之尊身。当即伽耶舍多，摩提国人，姓郁头兰。西天二十八祖之第十八祖。
3、五百罗汉第肆拾尊僧法耶舍尊者，即僧邠耶舍，意译众称，又作伽耶舍多、僧邠耶奢。著名论师，为僧伽难提之弟子，鸠摩罗多之师，西方二十八祖之第十八祖。
今付无法时,法法何成法。源自哪位佛的诗
1、此为本师释迦牟尼佛之传法偈。法本法无法，无法法亦法。
2、阿弥陀佛！师兄，佛法的四句偈在不同的经典当中，可能所指不同。比如第一个，是出自《华严经》；第二偈，出自《金刚经》，其实金刚经内也远不止此四句偈，还有好几个四句偈。
3、至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？西方一祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？西方二祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了言无法。
有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生是什么意思?
「无情即无种」：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。「无性亦无生」：没有性，也就没有生。
有情来下种，是说有愿望有信念，才有接受佛法的基础，否则犹如对空说话，无人应因地果还生，是说自我的心性成熟，有内外的缘有相关的条件，逐渐增长智慧和觉悟，才使佛法的觉悟得到成熟。
本是因众生的自性所现所显，无情物自身是没有其独立存在的自性的，即缘起性空；亦没有成佛之体性，但若从本心心体的角度，以无生智观，一切皆是生而无生的，都是清净寂灭的法相。以本自无生故无灭。
「因地果还生」：地就是地方，有个地方，就会结果；果还生，生菩提果。有一块地，就会生出菩提的果。「无情即无种」，如果谁也不知道这个道场，也没有人来学佛法，这叫无情即无种。
翻译：原本没有菩提树，镜子不是心。佛性总是明净的，哪里有尘埃！五祖大师偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种。无性亦无生。翻译：当爱播种时，大地的果实仍能结出果实。无情没有种子。无性也不存在。
无动于衷 。 无所适从 。 有 笔画数：； 部首 生果的解释 水果；果品。 宋 梅尧臣 《永叔内翰见索》诗：“我辈唯适情，一叶 未尝 摘，他人或所至，生果不得惜。
今付无法时,法法何成发源自哪位佛的诗
1、此为本师释迦牟尼佛之传法偈。法本法无法，无法法亦法。
2、阿弥陀佛！师兄，佛法的四句偈在不同的经典当中，可能所指不同。比如第一个，是出自《华严经》；第二偈，出自《金刚经》，其实金刚经内也远不止此四句偈，还有好几个四句偈。
3、第一句 奇哉！大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想分别执着，不能证得。最后一句 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。郑重声明 我四十九年未曾说一字，若言如来有所说法者，即是谤佛。
4、“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。此偈中＂今付无法时＂应改为：＂法付无法时＂才对。因为伟大的佛陀是已超越时空限制的觉者。
5、无明实性即佛性，幻化空身即法身。以下是准备的，希望大家喜欢！ 佛家智慧禅语经典（一） 沈默是毁谤最好的答覆。 释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
6、阿弥陀佛！末学学佛十几年，从未听说过此偈，其意与佛法本意相左。释迦牟尼佛传法予迦叶尊者时所说：法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
