佛法中说的“神识”、“真如自性”、“真我”分别是什么意思?
无我，是指没有无明凡夫认为的我，也没有外道认为的神我。真正的我当然就是自性，但是也是方便这样讲，恐怕一般人听到这句话的时候，还是误认为自性是神我。
佛教中的我有“真我”“假我”，都是用来比喻的，假我是阿赖耶识也叫妄心等名字。“真我”的名字很多，如自性，真如、实相、自心、本性、菩提心等。用这么多名字，就是要我们不要执着名字，不要执着有一个真我或者自性。
“神识”是世间人讲的灵魂，人、畜生，形状不一样，精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂，叫神识，阿赖耶识叫神识。投胎他先来，死时他最后走。法性是我们的真心，无明是我们的妄心，真妄和合叫阿赖耶。
神识就是自性，自性在迷的状况之下，叫神识。自性不生不灭，当然神识也不生不灭，这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟，就叫成佛，那个时候神识就叫做佛性。
理解和用法不同。真如自性是佛教中的一个概念，可以理解为人的内在本性或本体。代表着人本来的清净本性，与众生的痴迷、妄想等相对立。真如自性的含义与真我和自性真我相似，是指在修行中觉悟的真实本性。
自性、本体…都是什么
自性是统组织和秩序的原型，它是集体潜意识中的一个核心的原型，主要作用是协调人格的各个组成部分，使之达到整合、统一，使人具有稳定感和一体感。本体，指事物的本身，引申为根本的，是一个哲学名词。
自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。
真性为本体，心经上说「不生不灭，不圬不净，不增不减」就是指他说的。妄心依本体真心真性而起作用，惟识学上说「惟心所现，惟识所变」。真，妄，是体和用的关系，是能和所的关系。
自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
万物，精神现象，物质现象都是从自性生出来的，万物的本体就是自性。自性是法尔如是，再不能说是由其它东西而来。
自性、本体、心，这些词都是一个意思。心在佛法中异名很多，比如真心、真如、佛性、自性、佛、涅槃本纪等等。所以三个词意思是没有区别的。一切法由心生，这就是唯识宗核心思想，就是：三界唯心，万法唯识。
我们的自性是善还是恶,为何有法师说自性是善的
因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。
无贪、无嗔、无痴等三种善根及惭、愧二心所属于善法，故称为自性善。反之，称贪、嗔、痴、无惭、无愧等为自性不善。又，完全觉知现在的对境，不容许比知推景，则称为自性分别。
自性是纯善无恶的！这样说没错！但是究竟讲，有善恶就不是自性，无善恶也不是自性。亦有亦无也不是自性。
不对，自性根本就说不明白，想见本心自性智慧大的。可以一句而悟。智慧小的最好从持戒，而生定，生定而生慧，生慧就有机会见到本心自性了。
这个道理深刻，讲出来你未必听得懂。自性：一切现象的本体或一切心相的体性，叫做自性。诸法无自性是谓诸法皆空、诸法无我。诸法是指世间森罗万象的一切事物。无我是无主宰，当体即空。
