明心见性的境界是怎么样的
阿弥陀佛！大安法师开示：得无生法忍与明心见性是不同的，前者是证，断除了惑业，能得真是受用；后者是悟，亲见其理，惑业未断，难得真是受用。
楼你您好！一个人明心见性了，那他就明白了生命的意义了。
此之谓明心见性，即禅宗悟道之境界。不过，那境界，是世间的言语不可道断的，非常奇妙。【摘要】佛家的明心见性是什么？什么是心？什么又是性？又怎么识自本心见自本性？【提问】这是一个佛教词汇。
慧律禅师禅语精选
——放下一切执著，是修行人一生一世的功课。——我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。——整天就是我执：我对，别人都不对。
就是高兴起来想怎么干就怎么干，没什么值得不安的，尽情的去做，一切按照自然和本能。
上面的回答都有道理，这句话出自六祖慧能大师语录。试讲，一个真正修道的人，不要见别人的过失，别人是一面镜子来观照自己，来帮助自己正确抉择，防非止恶，严持净戒，让自己的身口意三业符合正法，不再去造业。
足恭伪态，礼之贼也.苛察歧疑，智之贼也.摘自《格言别录》弘一法师 大意是：过分表现地恭敬礼貌，是“偷窃”礼节的人。苛刻地洞察别人的错误，疑心重，是“偷窃”智慧的人。
每个修禅的人，各有各的修行之道，互相之间互不干扰互不妨碍。（下一句好像是离道别觅道 终身不见道，意思就是说，没有找到自己适合的修行之道，或者说脱离了自己应该的修行之道，终生都难修成正果。
谩人汉，简单的来说就是脾气性格不好喜，动不动欢骂人说粗口的那种人。一气 不是生气，气愤。
无念,无相,无住,是什么意思?
无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
”无住，指人的自性本来是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么无住就是有住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹；放过电影，一无所有，这样就不会被束缚。
“无住”就是心念不要停留在一个地方。什么叫“无念”？就是说我们发动想念，而我们不要去执著，不使念头沉淀，而是使每一个念头升华，就好像药品的悬浮剂一样，不使它生根，不要干扰到本心。
《坛经》的“三无”指的是什么?
1、“无念为宗，无相为体，无住为本”是“禅宗”的修行原则，禅宗的理论核心是解脱论，认为凡夫所以不能成佛，就是因为对于诸法心有贪染、执著，从而不能自见本性。
2、《坛经》三无 无念 无相 无住 从智者大师创立天台宗开始，佛教便开始了由印度佛教向中国佛教转变的历程。
3、佛教“三无”思想，即敦煌本《坛经》中的三无理论——无念为宗，无相为体，无住为本，是慧能对于“禅”的一种重要理解。
念佛如何才能培养出真正的定力
首先听受--身不是我，身是我的话我欲如是色既如是色。心不是我，心要是我的话我欲于是想便如是想，不欲于是想便不会如是想。色从四大假合而有，从想行识由妄念而生。由知身不可得，心不可得。
打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。 清净心 在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。
学佛人应当明白，净化的不是定力，净化的应该是本心，只有自心清净了，才能产生定力。定力就是禅修的不动心，也就是禅定。修行禅定，首先要做到的就是严谨持戒。摄心为戒，因戒生定。要想清净本心，一定先要戒行清净。
当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。
解释慧律法师的话!
所谓“无诤”，就是 安住于空的道理而与世无诤。若能无我人、彼此高下、圣凡之分，一相平等，不与一法作对，便是无诤三昧。空性：依空而显 的实性，即 真如 的别名。
下一句好像是离道别觅道 终身不见道，意思就是说，没有找到自己适合的修行之道，或者说脱离了自己应该的修行之道，终生都难修成正果。
虚幻指的是变异无常，不能真实把握，不是说不存在。
就是高兴起来想怎么干就怎么干，没什么值得不安的，尽情的去做，一切按照自然和本能。
