圣严法师《课诵与拜佛》
修行最初的层次是礼拜、忏悔，以求得心灵的寄托和安定。佛殿、佛像的庄严与肃穆，能令我们肃然起敬，心自然不会胡思乱想，可以感受到神圣和信仰的力量。
当然也不宜用贵重的衣物及珍宝陪葬，此对亡者没有实际的利益，同时也浪费了有用的物资。
在此，我想顺便一提：时下一般寺院的课诵，往往只顾形式 唱念，而不顾内心修养与陶冶的修持法，实在是极待纠正的。（三）修慧慧，是睿智的意思。修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。
圣严法师 在佛门课诵之中，有一首“观音赞”，其中有这样四句话：“三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。”“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
圣严法师:不除妄想不求真
1、接下来第二句是：「不除妄想不求真」，这是非常重要的。因为妄想这样东西本来是没有的，只有在心中产生烦恼时，才叫做妄想。
2、君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
3、君不见。绝学（也可说是无学，证得无学位）无为（无为而无不为）闲道人（表面上看他无所事事，可是默默中正在转法錀）。不除妄想不求真（因为他已得了道，没有妄想可除，也没有真可证）。
圣严法师:在忙中起了烦恼时的禅修
1、从禅的立场来看，如果处里得当，忙也可以当作消除烦恼的修行方法。所以菩萨愈忙，道心愈高。一般人在不忙的时候，不是空虚无聊，就是胡思乱想；可是忙的时候，又觉得头昏眼花，甚至手忙脚乱，那也不好。
2、大概是说本来人生就不过梦幻泡影如露如电，偏偏人们都要自寻烦恼，忙乱中一生又已过去。
3、用禅或禅定的方法，第一层，可达到和睡觉相同的效果，因为，用禅定方法的时候，不须去面对或思考自己发生的一些困扰及问题，可暂时把问题放在一边，用禅定的方法收摄身心，使达内心的平静。
4、. 从因果来讲，每一个人从过去很多世以来，在人与人之间都是有恩也有怨的，没有恩.没有怨的话，不容易在一起结成夫妻，只有恩而没有怨的夫妻并不多。
圣严法师《凡所有相,皆是虚妄》
「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。
后来有一次他发表学佛心得说：「看到别人有事是『凡所有相，皆是虚妄』。一旦事临到自己，所有相都是真实的，房子烧掉是真的，马上就是一个现实，不知道要住在哪里。
这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
如何修行避免堕地狱(圣严法师
1、如果不想堕入地狱的话，那就在活着的时候多做善事，好好学佛就能减轻自己的罪孽。在地狱里面一边受苦，一边修行念佛，能够减少受狱年限。如果不想堕入地狱的话，那就在活着的时候多做善事，好好学佛就能减轻自己的罪孽。
2、守住五戒十善，不再为堕入地狱。 《佛说观无量寿佛经》：“尔时世尊，告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。
3、那就要修行，而修行的第一步就是要学习佛法。学佛的人，一定要相信释迦牟尼佛，同时要参加修行佛法的团体；而进入佛门的做法，就是三皈依。佛说：‘皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。
4、修行人也是人，在修行之前和修行过程中也是有犯错的。另外，如果修行人修行不好，也一定会坠落三恶道。但是因为他修行过，还是比普通人容易爬上来的，因果真实不虚，以上是个人观点。仅作参考。
5、圣严法师是一位得道高僧，并不是邪师。圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
圣严法师:诸佛如来是不是万能的
其实，不能简单地说佛教是无神论，或不是无神论。佛陀不相信婆罗门教即后来的印度教的神具有万能的能力，换言之，佛教不相信其他宗教意义上的创造世界的全能的神。但是，佛陀并不否认婆罗门教所说的一些神灵的存在。
即使佛祖在世，也不是万能的，佛只能度有缘人。有缘人就是能“信、解、行、证”佛法的人。说佛度众生是方便说，实际是众生自度。众生与佛的差别只在迷悟不同。因果面前人人平等，但大修行人不昧因果。
】大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。
