生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
人如果有恶念，也属于造业，只是不究竟而已，果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说：南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。正是因为有恶的想法，我们才常常造业。
口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。楼主所说的是意业，这种起心动念的行为虽然没有实施，但是可能一样以后自己的行为。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
生西法师答:菩萨与凡夫的布施有何不同
因为我们受菩萨戒，是我们接受了这个戒律，所以我们对所有众生，我们持着不杀的戒；同时也对宇宙中所有的众生，布施了无畏施，这功德是很大的。
法供养和法布施是佛教中两种不同的修行方式，它们有一些区别，以下是它们的详细解释： 法供养：法供养是指通过供养佛法和僧侣来表达对佛法的尊敬和信仰。
.问曰：菩萨若著心布施，有何等过而不名具足？著心布施，受者恩重？答曰：虽有小利而有大过，如美食杂毒，虽有美利而自丧命。
为什么要求生西方而不求生东方
1、凡是正信的佛教徒，不会希望以生天为最终的目的，这是很明确的，因为除了五净居天及弥勒的兜率内院，生天尚在轮回生死的凡界。
2、在野外求生时，选择往哪个方向走取决于你的具体环境和需求。 在没有指南针的情况下，你可以根据太阳的方位来判断方向。通常，太阳从东方升起，从西方落下。
3、一路遇到各种危及生命的艰难险阻，其中走八百里大沙漠时，“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”。这个时候他可以向东返回大唐，但他有信念和使命，这件事情非他莫属，舍他其谁，所以宁可向西而死，绝不东归求生。
4、”，并没有一个和东方不一样的西方，因为“凡愚不了自性，不识身中净土“所以产生东方西方这种分别心。要透彻理解自性，必须做到“念念无滞”，才能“常见本性其实妙用”。
5、某某既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方净土，以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵然此生不即堕地狱，而后四生堕地狱，乃决定无可逃避之事。
6、何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多得了不得。要发大慈悲心，求生西方，待见佛得道后，度脱此等众生，则仗佛慈力，即可不偿此债。
